建望仙门于东莱北滨，建三山亭于濒海。闻安期常居胶水，筑台于城南，登访其迹曰幸台。
四月还至奉高，举行封禅。
先至梁父祠，地主作封于泰山下之东方，礼如郊祠太乙。其下秘藏玉牒金书。
帝行礼毕，独与奉车子候上山巅。其上亦有封事，皆禁而不露。
明日由北阴道而下，禅肃然山，如祭后土礼，帝皆亲拜。
是夜若有灵光。
昼有白云起于封中，帝坐明堂，群臣更番上寿颂德。
诏赐民牛酒，加年八十及孤寡者布帛二匹，复博、奉高、蛇丘、历城今年租税，大赦天下。
方士进言：“天子既封禅，无风雨之阻，乘今入海，则蓬莱诸神山，若将可到矣。”
帝欣然曰：“庶几遇之。”
阮丘请居泰山守祠，不欲他适，帝许之。
复至海上，驻跸数日，发愤欲自浮海。东方朔谏曰：“仙者得之自然，躁求无益。帝还宫静处以须之，仙将自至也。”
帝尚犹豫，适奉车子候暴病死，帝兴索然，令殡载车中。
傍海北至碣石，巡辽西，历九原，五月返甘泉，凡周行一万八千里焉。
帝改今年为元封，命子候丧车归葬扶风。其家人适至，言：“子候未蒙召，先一日语家人曰：‘吾已补仙官，此春应去，至夏中当暂还，少时乃复去。’三日前曾回家叙别，岂遽死乎?”
帝命启棺，大风冲天，中无一物。问其素得何人之道，对曰：“彼尝云随黄列子游猎九江，射中五色鹿，逐迹寻鹿，遇服神芝而得道。”
帝思之不已，作歌曰：“嘉幽兰兮延秀，覃妖淫兮中溏。
华斐斐兮丽景，风徘徊兮流芳。
皇天兮无慧，至人兮仙乡。
天路远兮无期，不觉涕下兮沾裳。”
帝情不舒，令披舆图阅之。九江星渚间叠嶂九层，崇岩万仞，周五百余里，旁注匡庐之山。
问匡山何神，博士曰:“《名山记》云：昔匡子希兄弟七人，孝弟着名。周武王召聘不起，游诸名区。见覆笥山上有湖，周数里，多生灵草异物，旁有石井，泉通湖中、又有石雁，春秋皆能群飞。有小石笥，中有玉牒，多记名山福地，及得道人姓名。”
张果曰：“即臣所言疗河间王疾之玄俗也。”
东方朔曰：“别号谷希子，臣常师之。”
帝曰：“可得致乎?”
朔曰：“遁世已久，恐难骤致。”
帝遣使设祭，赐号庐山君，建匡君庙于山北，岁时祭祀。
时四月中旬，帝思朔还宫静养之言，自此颇好清静。屏去内侍，闲居承华殿。见一女子，着青衣，美丽非常，冉冉而至。
徐问之，对曰：“墉城紫兰宫玉女王子登。西王母闻子志轻四海之禄，迂天下之贵，真乎勤哉?今七月七日当暂来降，令先来报知。”
帝下席跪诺，玉女忽不见。帝愈信朔言之实，独与言之，朔曰：“道气无为自然，西华至妙之气，化为金母，母乃尊贵神人，鉴帝诚笃而降。宜豫斋戒，执卑礼以见，庶获福祥。臣愿陪侍。”
是日，帝登延灵之台，盛斋存道以候之。
越五日，朔奏望见巨灵之神化青雀飞去。帝即起青雀台。
至七夕，修除宫掖，以紫罗荐地，燔百和之香，张云锦之帏，燃九光之灯，帝盛服立阶下，召朔俟牖外，敕端门之内不得有妄窥者。
寂谧以俟云驾。
及夜二唱后，西南白云起，郁然直来，径趋宫殿，须臾转近，闻云中箫管之声。
半食顷，王母驾至，群仙数千，或驾白虎，或乘白麟、白鹤，或御轩车、天马，皆如鸟之悬投，光耀庭宇。
既近，群从不知所在，唯母乘紫云之辇，驾五色斑龙，别有天神五十，皆长丈余，同执彩旄之节，咸住殿下。
母下辇，扶二侍女上殿，侍女年可十六七，服青绫之袿，容眸流盼，神资清发。
母登床东向坐，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，着黄锦袷襡，文采鲜明，光仪淑穆。戴灵飞大绶，腰佩分景之剑，履玄璚凤文之舄，年可二十余，修短得中，天姿映蔼，真灵人也。
帝跪拜致诚，旁立屏息。
母命共坐，帝面南斜坐，母自设天厨，珍妙非凡。更于侍女索桃果，侍女以玉盘盛仙桃七颗，大如包子，母以四颗进帝，三颗自食。
帝食之，甘美异常，精神顿爽。留核欲种，母曰：“中夏地薄，种之不生。此桃三千年一实，何可待之?瑶池者才千余年，尚未结实。适向东王公处摘来，亦止二千余年，尚未及期，故不甚红熟也。”
朔从牖间窥之，母向外指之曰：“此桃三熟，此儿已三偷之矣。今复见而垂涎耶。”乃以一颗与帝赐朔。
帝向窗隙出，朔接而大啖。
当时酒觞数遍，母命诸侍女奏乐，董双成吹云和之笛，王子登弹八琅之璈，石公子拊昆廷之玉，许飞琼鼓灵虚之簧，阮凌华击吾陵之磬，范成君抚湘灵之瑟，段安香作九天之钧，安法兴歌玄陵之曲。
众声朗彻，灵音骇空。
歌毕，母曰：“子虽好道，而不知其因。夫欲修身，当营其气。《太真仙经》所谓‘行益易之道’是也。
益者，益精；易者，易形。能益易者，名书仙籍。不益不易，不离死厄。
行益易者，谓常思灵宝。灵者，神也；宝者，精也。
子但爱精握固，闭气吞液，气化为血，血化为精，精化为神，行之不倦。精神充溢，一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形，形易则变化而道成矣。此元始天王所说微言，今敕侍笈玉女李庆孙录以相付，子善修焉。”
言毕，命灵官严车欲去，帝下席叩头，殷勤请留。
母复坐，命侍女郭密香往与上元夫人相问，云：“王九光之母敬谢，比不相见，已四千年，天事劳我，致以愆面。刘彻好道，适来视之，见彻了了，似可成进。然形漫神秽，脑血淫漏，五脏不淳，关胃彭勃，骨无精液，脉浮反升，肉多精少，瞳子不夷，三尸狡乱，玄白失时。虽语之以至道，殆恐非仙才也。吾久在人间，实为臭浊，然时复可游望，以写细念。庸主对坐，悒悒不乐，夫人可暂来否?若能屈驾，当停相须。”
密香领命去，有顷，上元夫人遣一侍女同至，答问云：“阿环再拜，上问起居，远隔绛河，扰以官事，遂替颜色。
‘近五千年，仰恋光润，情系无违。密香至，奉信承降尊于刘彻处。闻命之际，登当命驾，先被太帝君敕，使诣玄洲，校定天元。正尔暂住，如是当还，还便束带，愿暂少留。’”
帝问上元何真，母曰：“太古以来得道女真是三天上元之官，统领十万玉女名箓者也。”
俄而闻云中箫鼓之声，夫人既至，从官文武千馀，并是女子，年但十八九许，形容明逸，多服青衣，光彩耀目。
夫人年可二十馀，天姿精耀，灵眸绝朗。服青霜之袍，云彩乱色，非锦非绣，不可名字。头作三角髻，余发散垂，戴九云夜光之冠，曳六尺火玉之佩，垂凤文林华之绶，腰带流黄挥精之剑，上殿向王母拜。
母坐止之，呼同坐，北向，夫人设厨，亦精珍，与王母所设者相似。
母敕帝曰：“此真元之母，尊贵之神，汝当起拜。”
帝拜问寒温，还坐。
夫人笑曰：“五浊之人，耽酒荣利，嗜味淫色，固其常也。且彻以天子之贵，其乱目者倍于凡焉，而复于华丽之墟，拔嗜欲之根，愿无为之事，良有志矣。”
王母曰：“所谓有心哉。”
夫人谓帝曰：“汝好道乎?闻数招方术，祭山岳，祠神灵，祷河川，亦为勤矣。勤而不获，实有由也。
汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性贼。
五者恒舍于荣卫之中，五脏之内，虽获良针，固难愈也。
暴则使气奔而攻神，是故神扰而气竭；淫则使精漏而魄疲，是故精竭而魂消；奢则使真离而魄秽，是故命逝而灵失；酷则使丧仁而自攻，是故失仁而眼乱；贼则使心斗而口干，是故内战而外绝。
此五事者，皆是截身之刀锯，刳命之斧斤矣，虽复志好长生，不能遣兹五难，亦何为损性而自劳乎。
然由是得此小益，以自知往尔。
若从今己，舍尔五性，反诸柔善，明务察下，慈务矜冤，惠务济贫，赈务施劳，念务存孤，惜务及爱身，恒为阴德。
救济死厄，旦夕孜孜。不泄精液，于是闭诸淫，养汝神，放诸奢，从至俭，勤斋戒，节饮食，绝五谷，去膻腥，鸣天鼓，饮玉桨，荡华池，叩金梁。
按而行之，当有异耳。
今母迁天尊之重，下降于蟪蛄之窟。霄虚之灵，而诣狐鸟之俎，且母至诚，妙唱玄音，验其敬勖节度，明修所奉。
比及百年，母必能致汝于玄都之墟，迎汝于昆阆之中，位以仙官，游于十方。
信吾言矣，子励之哉；若不能尔，无所言矣。”
帝下席跪谢曰：“臣受性凶顽，生长乱浊，面墙不启，无由开达。然贪生畏死，奉灵敬神。今日受教，此乃天也。彻戢圣命以为身范，是小丑之臣，当获生活，唯垂哀护，愿赐上元。”
夫人使帝还坐。
王母谓夫人曰：“卿之为戒，言甚急切，更使未解之人，畏于志意。”
夫人曰：“若其志道，将以身投饿虎，忘躯破灭，蹈火履水，固于一志，必无忧也；若其志道，则心凝真性。嫌惑之徒，不畏急言，急言之发，欲成其志耳。”
母谓夫人曰：“此子勤心已久，而不遇良师，当疑天下必无仙人。是故我发阆宫，暂舍尘浊。既欲坚其仙志，又欲令向化不惑也。今日相见，令人念之。”
母因拊帝背曰：“汝用上元夫人至言，必得长生，可不勖勉耶？”
帝跪曰：“彻书之金简，以身模之焉。”
帝见母玉笈中有紫锦囊，启问何物。
母曰:“此五岳真形图也。昨青城诸仙就我请求，今当至彼付之。”
帝请瞻览，母曰：“此三天太上所出，文秘禁重，岂汝秽质所宜佩乎?”
帝叩头固请，母曰：“欣子心诚，今以相与，当视如君父，不可玩亵。”
夫人语帝曰：“子得其真形，而无六甲灵飞十二事，不能用也。”
帝复请教诲，母亦为言之。
夫人曰：“阿环不苟惜，但蒙例景君无常先生传灵飞之约，授女不授男，所以不能伏见。扶广山青真小童，受六甲灵飞于太甲中元，与环所授相同，今可敕取之。”
夫人即命侍女纪离容径往扶广，敕清真出六甲左右灵飞致神之方十二事。
须臾，侍女还，捧五色玉笈凤文之蕴以出灵文，夫人一一手指所施用节度示帝，告曰：“夫五帝者，方面之天精，六甲六位之通灵，佩而尊之，可致长生。”
母曰：“此太上所撰，藏于三天紫灵之台，匪人弗传，不可不慎也。”因授以《五岳真形图》，帝俱拜受。
夫人自弹云林之璈，母命侍女田四非歌而和之。歌毕，乃告以从者姓名及冠带执佩诸物之名。
将旦，母起座将行，递一物于帝曰：“是名兜木香，其木产于兜渠国，乃丸如豆粒，善禳灾疹，非常品也。”帝再拜，捧受。
母与夫人同乘而去，人马龙虎导从，音乐如初，极于西南乃没。
帝至此始信神仙之真有。
藏灵香、桃核于内府，以传示后世，以《五真图》及六甲真文藏以玉函金箱，珊瑚为轴，紫锦为囊，安供柏梁台上。
帝谓朔曰：“昔东郡进短人，卿适至。短人谓朕曰：‘西王母种桃，三千岁一结子，曼倩已二偷之。’初以为妄。此人亦非凡辈，呼之已不知所往。”
自此，帝甚重朔，拜太中大夫。
其秋，有星茀于东井。
后十馀日，有星茀于三能。有司言：“陛下诚意封禅，天其报以德星云。”
壬申二年夏，关中疫死者相枕，帝出内府灵香，命涂于宫门，疫疠顿息。
是冬，郊雍五帝，还祠太乙，作明堂于岐山，以配泰山。
癸酉春，天旱，帝祷雨于东莱县北沙上，夹掖河两岸，沙长三百里。过祠泰山，还至瓠子。
时河决濮阳，帝临河沉白马苍璧致祭而回，使汲仁等塞之。
越人勇之进言曰:“越俗信鬼，故其祠数有效。东瓯王令巫立祠建台，祠天神、上帝、百鬼，而以鸡卜，寿至百六十岁，后世怠慢，故年序衰耗。”
帝信之，始用越祠鸡卜。
三月，公孙卿言仙人好楼居，于是帝作有山宫，建章宫、光明宫，千门万户，皆极侈靡，欲神仙来居其上。
令长安作蜚廉桂观，甘泉作益延寿观，兴通天台，置祠其下，以招来有道。
夏四月，有灵芝三种生于殿防内，令移植殿前，谓之芝英，作芝房之曲歌之。
时百余日不雨，公孙卿曰：“黄帝封，则大旱三年，谓之干封。今尊祀灵星，或河水不枯竭，禾稼可滋。”
帝令天下祠灵星，未几，甘霖大布，惟河北无雨。
东方朔曰：“秦并六国时，太白星窃织女，梁玉清、卫承庄逃入卫城少女洞，四十六日不出。
天帝怒，命五岳搜捕太白归位，承庄逃入龟山，玉清谪北斗下常春，生子名休，配于河伯，骖乘行雨。每至卫城，耻母之奔，辄回驭，故常少雨。”
是夏，朔奏辅弼星昏晕，至秋，卫青卒。
甲戌夏，复大旱，民多渴死。
冬，帝幸雍郊祀，从河西归，过长平坂，有虫盘覆于地，色如生肝，头、耳、口、鼻皆备。
帝问群臣，朔曰：“此必秦故狱地，始皇拘杀无辜，愤气所生。”
帝按地图详之，果是。问何以去之，朔曰：“积忧者，得酒则释。”
帝令以酒洒之，其虫立消。益信朔之神异。
是年，张骞、庄助、汲黯皆卒，霍去病先于元狩六年卒去。微时常祷于甘泉，神君现形，愿与之为妇，去病大怒，谓其妖邪不正。
后去病疾笃，家人复请，神君曰：“初谓霍将军体弱，寿命弗长，欲以太阴精气补之。将军不悟，认为淫欲，遂尔见绝，今不可救矣。”
去病临终，荐异母弟光，召拜奉车都尉。
乙亥冬，诏令州郡举茂才异等者，千乘太守闵弘上书，言豫章太守栾巴深有道术。
巴字叔元，蜀郡人，好道术，不营俗事，游青城深处，见五人骑木羊至，即葛由与四冶仙会后纵游东南，见赵陀筑都城，因言人世兴衰，仙家快乐。
冶仙曰：“会所见群仙，或驾鸾鹤上冲霄汉，或乘蛟龙直入深渊，真令人爱羡。”
由曰：“升天履海，仙家常事，但未见入地而行者。”
冶仙曰：“微子言，我等已忘之。前于大冶山见一女子曰班孟，不知何来能飞行经日，又能坐虚空中与人话。
常入地游行，初没足至胸，既而但馀头发，顷之尽没不见。以指刺地，即成井可汲；吹屋则瓦尽飞去；含墨汁噀之，满纸皆成文字，悉有意义。
饮酒饵丹，据云已四百岁，颜色更少。今在大冶，欲炼大丹。同往晤之，且为君作媒何如?”
由初不欲，载劝乃从。
四仙往达其事，孟曰：“学道中条，天姥即约我曰：‘修炼大冶，缘成遇葛师。’命已然，复何辞焉?”
遂择日招由成婚，宴饮经旬。附近诸山洞仙真，自来庆贺。由复邀四冶西游故地。
蜀山惟青城为第一，常竟日盘桓，适遇栾巴，见其神采迥异，延上绥山，饮酒食桃，更传以道法。
巴归试，试累验。
时王吉已迁蜀郡太守，闻巴名，躬诣巴家，请为功曹，甚尊礼之。问巴曰：“道术宁可试乎?”
巴曰：“唯平坐。”却入壁中去，冉冉如云气状，须臾，失巴所在。
壁外人见一猛虎，大惊走避，虎径入栾舍中。共往窥视，巴则在焉。
正是:大人虎变，威而不猛。君子道长，感而遂通。
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