归至京，灵王在位八年，问久游何事?王子伏地不语。王命扶起，见其真脉逸，已无气息。王大惊，呼从人问之，答以其故。
王曰：“一去十余载，何得诳言！”
欲治其罪，齐声曰：“道人号瑶丘，现居尸乡，拘问便知。”王哀恸敛葬，使人同从者往擒瑶丘。
晋已九九丹成，服之跃跃欲舞，同上山谒仇生。至山半，汗喘交作，勉力而上，仇生夫妇款待尽礼，越宿而返。
浮丘曰：“子体尚未脱尽肌肉，但能轻健自如。历炼多年，使形有而似无，无而原有。与天地同呼吸，可乘云气往来。今欲游行名山，须得仙禽乘坐，方能与我偕行。我且先纵群鸡，任其自去。”瓮中倾出米谷，拌以红黄药末，散播于地。群鸡攒食，各扬翅飞去。浮丘曰：“子善吹笙，吾和以五弦琴，珍禽必集。”
是夜，鼓吹月下，弦吟似凤哕高冈，簧翕如鸾鸣古涧。少顷，百鸟来集于侧。浮丘令晋选之。
晋曰：“鸾凤之文彩，何似白鹤之高洁。”
浮丘曰：“素审其性情形状，曾着《相鹤经》，以记其概曰：‘鹤，阳鸟也，而游于阴，因金气，乘火精以自养。金数九，火数七，故鹤七年一小变，十六年一大变，百六十年变止，千六百年形定。
体尚洁，故其色白。声闻天，故其头赤。食于水，故其喙长。栖于陆，故其足高。翔于云，故毛丰而肉疏。
大喉以吐故，修颈以纳新，故寿不可量。行必依洲渚，止不集林木。盖羽族之宗长，仙家之骐骥也。
鹤之上相，隆鼻短口，则少眠。高脚疏节，则多力。露眼赤睛，则远视。凤翼雀毛，则善飞。龟背鳖腹，则能产。轻前重后，则善舞。洪髀纤趾，则能行。’”
即于鹤班中，呼出二只，对之嘱诵。二鹤昂首以听。
浮丘谓晋曰：“子好律吕之学，嵩山君相精明音乐，当往访之。但汝父必令人来寻，惊扰乡民，奈何?”
晋曰：“可寄语土人。”即步入村中，谓曰：“有人来问汝等，可代我云，好谢天子，勿寻瑶丘，吾从游嵩山甚乐，不必怀念也。”
土人云：“言之不信，将何为据。”晋向怀中取出玉笙，于斗口洒出珠玑细唾，如金石之坚，形同黍米，香比蕙兰。列帛裹好，递与收取，曰：“愿延圣寿，一岁服一丹。”
土人请问姓名，曰：“当今霸主齐名。”言毕疾去。
傍晚，有吏至村，寻问瑶丘。土人细述其语，以唾珠呈上。吏回覆命。王悟曰：“晋为盟主，果我子晋也。”欲使人发冢视之，不忍而止。王视唾珠，数有十九粒。每岁依法服食，果觉精神坚固。
晋传语回，茅舍器皿全无，惟二鹤梳翎，浮丘束缚袍带。问其故，曰：“我将有形之物，都付虚无。”
与晋各控一鹤，东飞片时，见高岭特拔。浮丘指曰：“此中岳也。”下鹤步至阙前，悄然无声。
松林有二人对坐，外有数从者散立，听山顶鹤唳。入林报知，二人起迎。
浮丘曰：“真君在宫养静耶?”
答曰：“为五岳佥议政事，约往空同请法旨矣。故令宋伦权摄，此位即道友太阳子。敢问二真道号?”浮丘语以姓氏，述相访之故。
伦殷勤邀入少室。浮丘问：“五岳所议何事?”
伦曰：“五百年有王者兴，周襄王癸巳岁，正当肃豫十四劫，已过七十余年，无应运者出，故往老君处，拟一降世之人。”
浮丘曰：“空同一大都会，可往观瞻。”遂同晋告别，上岭跨鹤，展翅搏风，顷过几重峦障，早至空同。
方欲下鹤，有二童曰：“仙翁想欲会吾道君，昨晚众仙真来问应运王者，请往赤城宫去也。”
浮丘笑曰：“如此难遇。”复飞起摩空。至赤城下院，见许多从卫驾鞯乘舆，或虬龙，或鸾风，或牛马，俱停于山下，乃下鹤入宫，群真济济一堂。
浮丘行礼，引晋参谒，谓众曰：“议论政事，亦可与闻乎?”
南岳真君曰：“何必远寻，宛丘已应劫出治，今次定是仙翁。”
浮丘曰：“我赖实真，不耐复染尘嚣。观周数未终，焉得遽生王者。”
老君曰：“周德甚盛，祚自绵远，气虽渐弱，天命犹存。所议应运者，乃万世文教之宗王，非有天下之君主也。
东岳真君举大庭赤松之道德，北岳真君举长桑之才略，西岳真君曾举祝融与吾子之仁义。
诸人皆以才德浅薄为辞，今吾子亦为是言，吾思广野水精道君，渊博不可窥测，庶克当此，故约赤精、木公、金母三老，往须弥质诸黄老。然后入北海敦请。”
浮丘曰：“此老南来，何国方能化育?”
老君曰：“遍观列国，五霸桓、文为盛，而齐桓卒用三孽以乱国，其愚极矣！晋文多以阴谋取胜，其谲甚矣！
秦穆所憾以贤臣从葬，不足取也。至于楚庄灭小国以自丰，何足道哉！
宋襄才略不如桓、文，强暴不如秦楚，其兴师不擒二毛，以姑息为仁义，实为可悯！
先为殷汤后，周封微子于宋，仲衍之子稽嗣之，稽生丁公申，申生潜公共及炀帝熙，熙生弗父何，何让国于弟厉公方祀。
何生宋父周，周生世父胜，胜生正考父，世为宋卿，佐戴武宣三公。考父生孔父嘉，为国之五世亲，已别为公族大夫，遂以孔为氏。
嘉生木金父，金父生罩夷，罩夷生防叔，世有懿德。防叔避华氏祸，出奔于鲁，鲁为礼乐之邦。
水精托生，将在鲁之孔氏矣。先命苍龙神女守其户，五岳之君迎其真，四元之老卫其神，以俟诞生之期也。”
老君言毕，同赤精驾车御风而去。四岳邀南岳早去东鲁迎真。
浮丘告辞，注生真君问挈来新客为谁?浮丘曰：“即今髭王之子晋也。”
真君意欲款留，以政事迫促，传命夫人设宴，内堂款待佳客，遂登车别去。卫夫人甚贤而能，肴核丰丽，斟奉琼苏绿酒。
浮丘称劳君夫人赐饮，即谢退出，玩南岳山景。有二人趋拜于地，曰：“吾师久别，可往峡山少坐?”
浮丘扶起，乃黄帝二子清与、万阳也，执手问其近贶。
二人曰：“前蒙寄赐金桃，又将五百余年，不意西王母侨居此山之东，托姓缑氏，山曰缑山。聘山下真静好道之女配其九子中三人，更托赤松道长启知我父以长女华林、次女媚兰妻我兄弟，已勉从之矣。”
浮丘曰：“此良姻也。汝妹女华与桐君亦系有缘。如回仙华，可为我申之尊严，成全此事。”二子唯唯，因请问晋姓氏。
浮丘曰：“此亦黄帝之后，周王子乔也。”晋拜见，二人答礼。
浮丘曰：“我与子乔游过嵩山，再来晤汝。”遂跨鹤向北飞去。二子亦回。
浮丘径至嵩山。有官吏在山顶，曰：“真君已回，令在此祗候。”遂下鹤而行，真君趋迎。
至宫前，有五位仙真恭立，乃南岳真人彭宗，因太阳子以卢全、卢纪认为己女，浼宋伦为媒，议配与武夷兄弟。故宗率二子至中岳谢婚，当时宋伦设宴款待。
浮丘曰：“吾道侣子乔内丹未就，安得有根器，好道女配之，成功不难矣。”
晋曰：“既离俗，先生何必言此。”浮丘以乾坤坎离之理喻之，晋俯首沉思。
太阳进言曰：“予有同门师弟太玄女，母子居于衡雉山中，广有道术，实为佳耦。若请吾师玉子之命，自然成就。”
浮丘曰：“敢以相烦。”太阳终席便行。彭氏父子亦即辞去。
翌日，老君降临，谓浮丘曰：“知吾子在此，故来一会。”浮丘问水精道君之事。
老君曰：“五老必欲我同去，直送至鄹（zou）邑，候其降诞，始回。黄老又托我资益其道学，警省其本来，再得一善乐者入周，庶可维持礼乐，不使崩坏。”
浮丘曰：“老师此去，仍寄迹于周京否?”
老君曰：“然，鬼臾区谓晋为盟主，乞我泠伦作伴同去，续后赤松大庭亦投晋国，观其气运。惟玄女与岐伯所向不同，言五霸兴后，运在吴越，欲往观二国之行事，施抑强扶弱之力。诸子各已先去，余亦将兴矣。”
未几，太阳子至，知是师祖老君，伏地再拜。
老君命起问之，太阳曰：“太玄之母，赖吾师赞襄，约吉期在乙卯岁，迁至此间完姻。”
老君曰：“如此。吾且入周。”
适太容、荣援奉应元命来见浮丘，报允桐君姻事，即在后月成婚。
老君大喜，召容援至前曰：“知汝善乐，孰能伴我一游?”
援应声曰：“既承提挈，敢不随侍。”
老君令太容回仙华复命，与援入周，仍就史职，援为乐官。
浮丘回曲阜故乡，密探水精消息，留晋在山修静。
先是宋之孔防叔奔居鲁源村，生伯夏，夏生叔梁纥，勇而好礼，在偪阳城斗勇，手托悬门救将，威震列国，仕鲁为邹邑大夫，娶鲁之施氏，多女而无子。其妾生一子，曰孟皮，病躄（bi，足跛）。
纥更求婚于颜氏。有三女俱未聘，颜父疑纥年老，问曰：“邹大夫父祖虽为士，然圣王之后，今其人身长十尺，武力绝伦，虽年长性严，不足为疑也。三子孰能事之。”
幼女徵在出应曰：“女子之义，惟父所制，将何问焉?”
父曰：“即尔能矣。”遂以许配。
既归纥，庙见，以夫之年大，惧不时有男，私祷于尼丘之山以祈焉。
徵在升山，草木叶皆上起，及毕而下，叶皆下垂。
是夜，徵在梦游大泽之陂，有使者云，“黑帝见召。”
往见帝，嘱曰：“汝有圣子，若产必于空桑。”觉而若感有娠。
一日，异香绕室，恍惚五老人降于庭，狎一兽，似小牛而独角，文如龙鳞，向徵在而伏，口吐玉尺，上有文曰：水精之子，继衰周而为素王。
徵在知其异，以绣绂（fu，系印章或佩玉的线带）系其角而去，以告纥。
纥曰：“此必麟也。”怀十一月，及产期。徵在问地名有空桑者乎?
纥曰：“南山有石窦（石穴），俗呼为空桑。”乃携卧具于窦中。
其夜，有二苍龙自天而降，附守山房之左右。又有二神女擎香露于空中，以沐徵在。
钧天闻奏乐声，空中有人言曰：“天感生圣子，故降之以和乐笙镛之音。”良久乃止。
遂产一子，石门中忽清泉流出，自然温暖，浴毕即涸。
时灵王己酉戌月十五丙辰日也。
生有异质，牛唇虎掌，鸳肩龟脊，海口辅喉。凡四十八表，顶门状如反字。
纥曰：“儿首类丘，秉尼山之灵也。”因名丘，字仲尼。
生三岁而纥卒，葬于鲁东防山，母不以告。居阙里昌平乡，年六岁，与群儿嬉戏，常陈俎豆设礼容，群儿效其所为，父老奇之。
有红衣道者诣其门，与语立身行道。讽之曰：“知子有安济心，何不从我学医?且古之圣君贤辅、孝子仁人，靡不留心于此，为能体天地之德也。”
孔子曰：“医固仁术，然小道耳。济施岂能周遍。”道者问其所愿。
孔子曰：“法尧舜尽君臣之道，由仁义为万世之宗，是予所欲也。”
道者叹曰：“吾子之道至大，然天下莫能容，奈何?”遂飘然去。
浮丘见其不昧本来，回嵩山完晋之姻。太阳已订乙卯二月吉日，届期王子亲送太玄至，借缑山石室与晋结?。
西母曾离于此，动用毕具。官吏设席于太室，含真真君邀群仙畅饮喜酒。
玉子席散回方山，太阳夫妇归汉阳，太玄母留居缑山，浮丘亦就嵩山静养。
晋在石室傍，复开一池，为饮鹤池。几欲回都一省，转恐启父之戚。
前辛亥年，晋曾潜游京师，北至谷城山，循视瀑水，入洛复出，似相冲状，谓二水络绎，出纳和平。今谷洛分斗，其兆必凶。乃借乡人笔砚，草成一简，欲倩人上达，未得其便。
游于沔阳，适大夫桓良使楚，路遇太子，惊问所从，晋以简章授之曰：“吾因浮丘公接上嵩山学道。汝将此简达之天子。可于申月七日待我于缑氏山头，勿误也。”言讫隐去。
良回都复命，呈上简章具告。灵王怡然曰：“儿既仙去，我何憾焉。”
是秋，遣良及老臣至缑山候之。欲寻路而登，周围松柏郁葱，岩崖峻险，无可攀缘以上，俱拱立守候。
至七夕，土人集望银河，初见新月微明，隐隐笙簧声响，宛若凤鸣。果见太子乘鹤驻山颠，可望不可即。
太子俯首，遍举手以谢时人，复向葫芦倾丹药一丸，于山上涧泉浴之。其泉飞流直下，赤如猩血。
众掬饮，顿觉瘴湿消除，溽燔涤去。再睹山头，惟白云如幕矣。徘徊数日，不能复见，回奏。敕立祠缑山及嵩高山下。
晋窥众人散后，只一人端坐不去，见其体有神光，知非俗士，乃召与相见。
问其从来，其人曰：“太原周亮，字泰宜。母尝宵寝，见五色流霞覆宅，经十五月，于定王壬戌九月二十三日生。长即师事平阳姚坦，坦字元太，得尹真人喜之秘。耽于僻静，不事驰骛，能拔后进，愿荐同师。”
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