高和曰：“晋摈群公子，戮大臣，保无乱乎?天命及君，君之福也。”公大喜，封和、缓为太医。
次日，召史廖问宝夫人何为者?廖曰：“臣掌内府藏简，所载文公时有获猬见雉之事。”君试猎于陈仓太白之间。猎人举网，果得一雉。俄化石鸡。
公命浴以兰汤，覆以锦衾盛以玉匮，建祠于陈仓山，曰宝夫人，改山名宝鸡。
间一年，有赤光长十余丈，飞至山头，雷声殷然，乃叶君来会之期也。
晋初欲伐虢。己未岁，有神降于莘，能言语接人，而形不可见。虢公使祝应、宗区、史嚚（yin）享焉，神赐之土田。
嚚曰：“虢其亡乎，吾闻国将兴，听于民，国将亡，听于神。”未几，晋假道于虞，遂灭虢。
晋复伐骊戎，得二女。长曰骊姬，宠之。献公欲立为夫人，使郭偃以龟卜之。偃献兆曰：“专之渝，攘公之羭，一薰一莸，十年尚有臭。”
偃曰：“渝，变也。攘，夺也。羭，美也。心有专尚则变乱，而美恶倒置，薰香而莸臭，秽气积久，故云十年也。”
更命史苏筮，得观之二爻，曰：“窥观、利女贞。”
公曰：“从筮。”
偃曰：“筮短龟长，不如从长。”
苏曰：“礼无二嫡，诸侯不再娶，所谓观也。继称夫人，何以为正，不正何利之有?以易言之，亦未见吉。”
公曰：“若卜筮有定，尽鬼谋矣。”不听，竟立之。
苏出谓大夫里克曰：“亡晋者，其骊戎乎！”克惊问偃。
偃曰：“晋业方大，何亡之有?不出十年，当乱而已。”克识其言于简。
丙寅，骊姬谮杀世子申生。公子重耳夷吾出奔。
襄王元年，献公薨，奚齐立。里克刺杀奚齐，荀息又立卓子，克复杀卓子及息，迎夷吾于梁。
秦起兵纳之，入为惠公。始藉秦助，许酬以城，至是不与，复杀里克等。穆公怒伐晋。合战于龙门山。晋人围公至急，有野人三百余，舍命救出。
先是公出猎，夜失马数头，使吏求之岐山。有人群聚而食。吏还报。公曰：“马已死矣，因而戮人不可。”
索美酒数十瓮，使赍往曰：“寡君有言，食良马肉，不饮酒必伤人。”
众讶曰：“赤须子之言，真神验也。”使问其故。
野人曰：“酆人赤须子为国君池沼小吏，善易。吾等欲盗马，往问之。赤须曰：‘不惟得物，且能赏酒。’”至是约来救驾。
晋师溃，惠公被擒。穆姬要请之，惠公得还，以世子圉质于秦，穆公妻以女。至襄王甲申年，公感梦，是夏穆姬卒。
子圉逃归，穆公恶之，闻重耳在楚，迎至，复以怀羸婚之。是秋，晋惠公薨，子圉立。乙酉春，穆公纳重耳至绛，晋臣内叛，怀公出居高梁。
重耳即位，大赏从亡诸臣。中有介子推，曾师刘涓子学道，涓子谓当求名于世，乃仕于晋。从亡乏食，子推割股食君。及反国归家，其妻石尤郁结成癖，子推以药石攻治复旧。文公赏功不及子推。乃携妻遁居绵行山中。
文公后感龙蛇之诗，命魏遍访，闻在绵山，求之不得，因纵火焚林。子推以榾柮化夫妇形，同石尤前往齐国，从涓子游。后有见其卖卜于东海。文公谓其焚死，立庙祀之，禁国中每遇是月，不得举火，预办熟食。
文公出亡时，曹卫侮之，至是以兵逐卫侯，拘曹伯。命先轸大败楚师。
己丑，襄王狩于河阳，文公率诸侯朝觐，王命为盟主。癸巳冬，文公薨，世子驩立为襄公。
秦袭郑，晋截获其三帅，襄公以母命纵还。丙申春，孟明以秦师伐晋，晋又败之。明年，孟明直入晋境，破王宫城，西戎大惧，朝秦者二十余国，穆公遂霸，周王锡金鼓以旌之。
秦为少良马，闻伯乐善识盐车之骥，召见之，须发皆白。
穆公曰：“子年长矣。子姓有可求马者乎?”
对曰：“臣之子皆下才，有所与九方皋者，其相法非臣之比也。”
公聘至，问其能，皋曰：“凡相先除三羸五驽，乃相其余。”
因略诵《相马经》曰：“马头为王欲得方，目为相辅欲得明，脊为将军欲得强，腹为城郭欲得张，四下为令欲得长。”
公喜，使行求马。三月而反，报曰：“已得之于沙丘。后亦必失于沙丘。”
公问：“何马?”
对曰：“牝而黄。”
使人往取之，牡而骊。
公不悦，召伯乐曰：“败矣！子所举求马者，色物牝牡尚未之知。”
伯乐曰：“闻得其精者忘其粗，得其内者忘其外。若皋之所观，天机也。”既而马至，果天下之良。复召皋，已不在矣。乃马师皇闻天师在秦，故来相从。
穆公幼女弄玉初生时，有人献璞，令玉工剖之，得碧玉。
女周岁，宫中陈萃盘，女独取此玉弄之，故名，因字曰简璧。稍长，姿慧绝世，善吹笙，不由乐师，自成音调。
公钟爱之，令巧匠镂玉为笙，筑重楼使居其中，名凤楼。前有高台，名凤台。
年十五，公欲求佳婿。弄玉自誓曰：“必得善笙人，能与我唱和方可。”
一夕，月明如镜，天净云空。弄玉焚香，取碧玉笙，临窗吹之，响入云际。
微风拂拂，忽若有和之者，停吹而听，其声亦止，余音犹袅袅不断。
弄玉惘然若失，既就寝。见西南天门洞开，五色霞光照耀，一美丈夫云冠鹤氅，乘彩凤自天而下，曰：“我太华山主也。上帝命与尔结姻，当于中秋日相见。”于腰间解下赤玉箫，倚栏而吹，声音清越，洋洋盈耳。
弄玉问此何曲?曰：“华山吟第一弄也。”乘风而起，展翼几扑弄玉之首。惊醒，言于父。
公使孟明于太华访之。野夫指曰：“明星峰有一人，自癸未岁七月十五至此结庐，每晚必吹箫一曲，闻者忘卧。”
孟明上岩，果见一人，玉貌丹唇，揖问姓名，云是萧史。孟明具言奉命相访，邀与共载而归，引谒于凤台之上。
公见其仪容潇洒，有离群绝俗之韵，甚悦，赐坐，问曰：“闻子善箫，亦善笙乎?”
对曰：“臣止能箫。”公以非女之匹，欲令引退。
弄玉遣侍者传语曰：“箫与笙类也。客既善箫，何不一试其长，奈令怀技而去乎?”
公命奏之，史出箫一枝，玉色温润，光彩照人。初品一曲，清风习习，二曲彩云四合，至三曲白鹤翔舞空中，孔雀集栖林际，百鸟和鸣，经时方散。公大悦。
弄玉于帘内窥见其异，曰“此真我夫也。”
公问：“笙箫何为而作”
对曰：“笙者，生也，义取发生，律应太簇，女娲氏所作。箫者，肃也，义取肃清，律应仲吕。”
公曰：“何以能致珍禽?”
对曰：“昔伏羲氏编竹为箫，大者编管二十三，长尺有四寸，小者编管十六，长尺有二寸，总谓之箫管，其形参差，以象凤翼，其声和美，以象凤鸣。其无底者曰洞箫，一管竖吹。凤乃百禽之长，闻凤鸣，故皆翔集。舜作箫韶，凤且可致，况他鸟乎?”
公曰：“寡人有爱女，颇知音律，不欲归之盲婿，愿室吾子。”
萧史曰：“山僻野人，何敢当贵王乎?”
公曰：“吾女已有梦征，今逢八月十五，此天缘也。”即命孟明为媒，蹇叔为傧，令宫女引入沐浴更衣，送至西殿成亲。
次早拜为中大夫，日居凤楼，不食烟火，时或饮酒数杯。弄玉学其导气之法，渐能绝粒。史教弄玉吹箫，为来凤之曲。
约居半载，一夕，夫妇于月下吹箫，忽有紫凤集于台左，赤龙蟠于台右。史曰：“吾本上界仙人，与子有夙缘，故以箫声作合，今龙凤来迎，可以去矣。”
弄玉欲辞其父，史曰：“后有期会也。”史先乘龙，招弄玉跨凤，翔空径回洞府。
宫人报知穆公，叹曰：“神仙之事，信有之也，此时有龙凤来迎，寡人视弃山河如敝屣耳。”命立祠于明星岩，岁时祀之，曰萧女祠。
穆公自是厌谈兵革，超然有出世之想。庚子二月望日，公于凤台观月，蓦然睡去，见弄玉控凤迎游广寒之宫，清冷彻骨。醒来遂得寒疾，不服药饵，静俟数日。忽曰：“吾女来迎矣。”遂薨，子罃嗣。
越一岁，周襄王崩。子顷王壬臣立，六年崩。子匡王班立，亦六年崩，弟瑜立。
时楚庄旅始霸，北伐陆浑之戎。兵次于洛，定王使王孙满劳之。
楚庄问九鼎之大小轻重，满以大义析之。楚庄惭而退。
庚午冬，楚庄卒，子审立。
乙亥秋，定王崩，子简王夷立。秦康公已薨，子共公稻立，四年薨，子桓公荣立。
丁丑春，有晋使至秦延医。晋自襄公薨，子夷皋立，赵穿弑之，赵盾立黑臀。成公薨，子孺立，立三年，灭潞国，秦将杜回来救，晋魏颗、魏锜获斩之。
明年，败齐于鞍，景公遂生骄慢，宠任屠岸贾，族灭上卿赵盾之家。
逾三年，迁都新绛，大宴日晡见厉鬼搏膺而踊。公得疾，召桑门大巫问之。
巫曰：“先世有功之臣，其子孙被祸至惨者。”
贾曰：“巫为赵氏客，借端讼冤。”
公问：“大限如何?”
巫曰：“恐不能尝新麦。”公闻秦有良医和、缓，遣使礼求。时高和已游东南，秦命高缓往晋。
晋景公病中见二竖子从鼻子跃出，一曰：“缓乃当世神医，至必用药伤我。”
一曰：“躲于肓之上、膏之下，彼其奈我何?”须臾，公膈大痛。
缓至，引入诊视，曰：“病入膏肓，不能以灸攻针达，药力所不及，殆天命也。”
公叹曰：“真良医也。”厚礼遣之，甸人献新麦，公命饔人屑为粥。
贾曰：“巫言不验矣。”
公召问曰：“新麦犹不能尝乎?”
巫曰：“尚未可知。”公命牵出斩之，方食粥，腹忽痛如厕，堕厕而死。
高缓易服闲步，适大巫出斩，随众聚观，窃问何故?老人曰：“此巫秘有术数，能言祸福。史苏尝诫之曰：‘口舌极能杀身，不可不慎。’果遭此难。”缓问苏何在?曰：“灵公时与郭偃同入恒山矣。”
缓谢别出城，仰见门下悬一头，察之，曾与之有识，指问傍人，云是秦之谍者，来探消息，有司获而杀之。
缓因起愍心，黑夜用续头法，觅其尸，涂药胶颈，更以丹药灌下。其人遂苏，起谢再造之恩。缓资其速还，自投恒山寻史郭，遇二人于山洞，一见如故交。
丙戌春，晋厉公伐郑，楚共来救，战于鄢陵。魏锜射中楚共右目，共呼神箭养由基，赐以二矢，基以一矢杀锜。
楚人称基曰养一箭，能去百步穿杨叶，每射观者数千人。一夫立其旁曰：“善！可教矣。”
基怒释弓益剑曰：“客安能教我乎?”
客曰：“非能教子支左诎右也。夫百发百中，不以善息，少焉气衰力倦，弓拨矢钩，一发不中，百发尽息。”基拜问姓氏。
客曰：“予箭神续长也。受玉晨吹箭方法。子能入山事我，当教之，然不可复出。”
基曰：“人之学技，博以成名。潜隐不如毋学。”
客叹曰：“子好显能，终以技亡。”遂如矢飞去。
丁亥春，晋胥童等作乱，栾书诛之，并弑厉公，迎襄公庶长孙周为悼公，诛夷屠岸贾，召赵武加冠于朝堂，用韩厥、智?等，复兴霸业。
简王在位十四年崩。太子泄心立，生而有髭，周人谓之髭王，有五男二女。长子名晋，齐女所生，赋性神灵，以秦女吹笙得仙，亦好吹之。
于简王时，偶游伊洛之间，至尸乡北山，登翠微深处，见一道士，坐列酒果，仰天拍歌，词意高古，晋取瑶笙倚而和之。
其歌曰：“虎伏龙亦藏，龙藏先伏虎。但毕河车功，不用堤防固。诸子学飞仙，狂迷不得住。左右得君臣，四物相念护。乾坤法象成，自有真人顾。”
道士顾谓晋曰：“子能和我，必知意味。”
晋曰：“不知也。”
道士曰：“斯为《原道歌》。”便与论龙虎、河车、乾坤、君臣之义。
日渐衔山，以杯盘与从人食之，令宿于谷。独携晋下山近茅舍，见群鸡数千。
道士指曰：“此吾恒业也，年来卖鸡子，可得千万钱。除日用外，悉置于市，给散贫民。”
子乔视远远几家邻舍，风景萧然，草堂仅可容膝，问：“居处颇窄，群鸡蓄于何所?”
道士曰：“昼散野外，暮栖树头。颈悬牙牌记之，呼其名则别种而至。人皆称我‘喌鸡翁’。在采石养鸡时，曾导轩辕南见广成。康王时，养鸡于莒之浮来山，授涓子以道。鸡性通灵，随我动止。”
晋曰：“黄帝迄今二千余载。先生殆非常品可拟，敢求道号。”
道士曰：“实古仙浮丘公也，过此山，遇仇生夫妇留我，踅比尸乡，朝夕讲道。居此已百余年。”
晋欲一见仇生，浮丘曰：“是人虽非上真，然汝欲见之，尚有仙凡之隔。”
晋闻言，顿忘富贵，屈膝恳求出世之道。浮丘扶曰：“王储能屈己以问，可语以真道。”遂教以丹鼎变化。
天明，岩谷从人拱立门外伺候。晋有难色，启扉诏曰：“汝等夜藏山洞，日服干粮，四时扈从。”如是逗留七日，辎粮将尽，从人复来催促，晋方炼大丹。
浮丘解壁间古剑，呵气咒之，立变晋形，行止无二。藏真者于门障，送剑化者升车而去。父子尚不识，傍人何由知。
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