词唐纪元·元年·初一日
唐铭之碑重启频息，七频塔重定礼制，碑下高悬五字：
“礼征天下义。”
今日，是所有文明重新申语、入席、启言的第一日。
也是终语纪元后的第一次——文明之礼议试。
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一｜“文阶入塔”制度建立
沈茉凌公布新制：
“非以力、不以频、唯以文。
所有文明若欲言于塔中，
必先行‘文阶三礼’。”
文阶三礼如下：
初阶礼：正声奏启
每文明需以古韵起始，七声和律，显其语调根本；
中阶礼：诗铭所问
提交一诗答“何为吾语”，不得抄他文明之韵式；
终阶礼：礼义入言
演行三步一拜，五问一思，以证明文明之敬与自律。
所有通过者，方得刻铭入议，参与“终语律堂”。
镜拓赞叹：
“我们不再评语言有多响，
我们开始在意——它是否有礼。”
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二｜各族入礼试炼
? 焰文族
自诗碑取残火余页，以“炎上律”吟诵：
“火不言，唯铭；
灰亦书，是血。”
正声断续，节律古拗；
礼步缺环，但诗中藏哀。
被“礼席”记为：“殇铭之礼”，特准入座。
? 光映族
仅映三句光句：
“吾影不能诗，
但吾静如礼。”
评议堂沉默良久，由“律使泠言”判定：
“此为‘礼之外的敬’。
可入，然不得语首。”
光映，首次承认“非唐律之身，仍需唐礼之心。”
? 梦频族
以频梦送入古词：
“吾梦见唐人不语，
唯以诗唤吾名。”
其步乱、声软，律断三重。
沈茉凌亲言：
“梦亦需自律。今日不纳，
待梦修礼。”
梦频，暂留议外。
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三｜异文明挑战唐律正统
义骨族使“玄石者”在入礼试中提出异议：
“唐律之礼，非我族制。
强以之裁我言，非共构。”
李晟平声答：
“你可不循唐礼，
但你需明白：塔非以力立，
以礼存。”
玄石者怒，将石鼓击裂塔前旗石。
沈茉凌当场曰：
“义若不礼，塔不纳。”
次日，义骨族递书：“愿重修唐制，再登议堂。”
礼，终非壁，乃门。
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四｜诗律席设立
“终语律堂”增设“诗律席”，其责：
审词之律；
衡声之礼；
断诗之义。
首设三人：
泠言（大唐遗民）
沈茉凌（议统）
镜拓（逻格代表）
泠言定律曰：
“若一诗无节，不听；
一言无礼，不议。”
诗律席，成为新纪元中最具文化权威之位。
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五｜唐制再举：“辞铭之书”重启
砚离远在语外碑域，寄来断章一册：
“唐书·辞铭篇”残稿。
其中列“大唐二十四辞铭之法”，涵盖：
辞议铭：断世事；
征义铭：启新议；
却语铭：闭偏言；
和声铭：定群义；
礼位铭：正发言顺序；
沈茉凌当场下令设立“辞铭局”。
由“唐制诗礼”主导，规范所有语言入塔流程。
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六｜沈茉凌之语：诗礼不为装饰
当夜，众人散去，沈茉凌独立唐碑前缓声自语：
“我们曾恐文明之礼压制表达，
却不知，正是礼与诗，
让表达更被尊重。”
她轻触碑面，低声：
“大唐不在于它曾强盛，
而在于它说话时——
从未忘记对方是人。”
这一夜，塔灯未熄，塔心律声初成。
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尾声｜唐礼征途启
碑心浮现：
“谁欲启言，先言其礼；
谁欲立义，必立其诗。”
泠言坐于律堂，淡然记下：
《词唐纪·礼卷·第一章》——
礼征之始。
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