想到这里，张既目露不屑，再次进言道：“主公，中原王朝，尊天子，攘夷狄，诛乱臣贼子，皆性也，皆天道也，皆所以正天下也...”
“如今中原之主为汉，天子为汉帝，正统在朝廷，大汉视吾等为贼为寇，何以为正？何以尊旧义？”
“以吾之见，当继单于之位，长生天子之尊，得草原法统，隔中原相望，南北之尊，分庭抗礼，乃至俯视之...”
“你...一派胡言...”张辽高顺等人闻言，心血上涌，怒气博发。
他们世居汉地，接受王化，拱卫北疆，本就视胡虏为仇寇。
此时听到对方为胡虏吹嘘，当下气的恨不得拔刀砍了这小人。
张辽知道这奸人口舌之利了得，当下不与对方辩驳，而是转向上首道：“主公，戎狄豺狼，多为异类，不顾恩义，此乃天性，人面兽心，更是常态...”
“鲜卑胡虏，久居蛮荒，常年南下宼掠，其强必寇盗，其弱而卑伏...”
“此畏威而不怀德，若稍有大意，必反噬为害，贻害千古....”
这一刻，张辽毫不客气的，当着步度根慕容虎等鲜卑大人的面，表现出强烈的敌意与蔑视。
此举虽然让步度根等鲜卑首领难堪，但他们心中有气也得憋着忍着。
因为张辽高顺等一众朔方兵员的将领，确实有蔑视他们的实力。
“主公！”张即作为曾经跟随过逢纪的狗腿子，不但言语犀利，胸中学识同样不少。
他当仁不让，亦拱手道进言道：“天大地大，日月所照，江淮所表，皆为人矣！”
“陵蔑以之于无文，而人之返乎轩辕以前，是故夷狄入华夏，则天下之，华夏入夷狄，则夷狄之...”
“我军统治江淮以北，黄河以中，据大漠之广，蛮荒之域...”
“南北会盟，百族俯首，拥草原万里之疆，御北部胡众，尊号单于，长生天子，有何不可...”
“嗯！”上首处，李信听文武争议，心中一时有些拿捏不定主意。
这到底是否进位单于尊号，是否为长生天子，张既和张辽的意思说的明白，也很明显。
张辽此人不但武略出众，文略同样不可小觑，见识也是极高。
自古以来，世人都以中华的礼仪与习俗示为高尚与尊贵，而轻视胡人那种混乱的伦理制度与习俗。
胡人的制度与道德确实与中原有异，乃至胡人的法理继承，也与中原有着很大差别。
在鲜卑乃至匈奴，父死子继乃是常态，这其中也包括父亲的女人，这种混乱野蛮的伦理关系与落后的习俗，很难让人接受。
中原王朝也有父死子继的传统，皇帝后宫佳丽，更是如此，但是他们往往会遮掩含蓄一二，是以就有了繁杂的礼仪...
张即的歪理邪说虽然有点离谱，但不可否认他很会说话，也很会做人。
因为有些观点与李信不谋而合，那就是大家都是人，都是两只眼的人，没有什么高低贵贱之别。
若说有，那就是有种和没种的区别，以及可为我所用，不为我所用的区别。
汉人也好，夷狄也罢，在李信这里，其实都与路边草狗无异，没啥区别。
能否为自己所用，能否为自己的大业出力，这才是李信所关心的...
其他所谓南北正统，所谓天下大义，在李信看来，有用就用，无用则废...
之所以还要弄个名号，弄个正统大义，只不过是想要更好的统治，以及添加一些法理神圣性罢了...
怎么说呢，那就是李信虽然对于这些东西，不屑一顾，也不信奉那一套。
但他明白，想要更好的统治天下，有些东西，不可或缺，总归是要拿来用一用的...
现在鲜卑人已然臣服，只要后续治理得当，逐渐收人、收权、收力，早晚会成为自己麾下一股不容小觑的力量。
李信思虑着，心中逐渐有了决断，当即眸光一定：“如此，吾便勉为其难....”
“主公！”
一直沉默的贾诩，突然起身进言：“主公，诩有一言，不知当讲不当讲！”
“哦...军师有何高见....”
“主公是想当中原的单于，还是想当草原的皇帝...”
“嗯！”李信闻言，微微不满：“文和莫非是，忘记吾之前所言！”
“草原的皇帝，谁爱当谁当去...”
“主公！”贾诩上前一步，朗声道：“您既然不愿当草原胡人的皇帝，那当中原百姓的单于如何！”
“中原百姓的单于？”李信微微一愣，有些微微回味过来了。
搞了半天，贾诩是不想让自己进单于尊号，所以才弄了草原皇帝把自己绕进去了。
想到这里，他眸光微眯，半阖的眸子中闪烁着危险的光芒：“文和此话何意？中原岂有单于之尊？”
贾诩面色不变，直言道：“主公亦知中原未有单于之尊，为何还要晋此尊号？”
“莫不是主公非汉人，亦不想将来入主中原乎？”
中原从未有单于之尊，也没有先例，若李信继单于位。
那将来，南下必然阻力重重，能否入主中原，得天朝神器，还是两说。
所以贾诩话里话外，还是想让李信回转初心，弄个皇帝的称号当当。
“汝想逼吾称帝？”李信明白过来，眸光愈发冷漠。
“主公！”贾诩神色平静，却依旧不急不缓道：“主公若不想称帝，亦无须继胡人尊号！”
“今我军与北部各部会盟于阴山脚下，可效仿上古先贤，北逐荤粥，合符釜山，晋为天下共主...”
“共主？”听到这个名字，李信神色一怔。
“没错，就是共主，天下共主，人族共主...”贾诩神色慨然，语气坚定。
夏军众将，皆是些泥腿子出身的粗鄙莽夫，认知有限，眼皮子太浅。
在他们眼里，只有皇帝，把皇帝当成了至高的主宰，仿佛没有了皇帝，便失去了生养父母，天下就难以运行了一样。
这是中原官僚，和中原百姓的通病，因为皇帝不但是他们头上的统治者，同时也是他们的父。
他们干瘪的脑壳中，只能想到皇帝，也只有皇帝，只能想到皇帝这个概念，容不得其他。
在他们的世界，和旧有的观念里，不能没有皇帝，失去了皇帝，便相当于失去了生命，失去了人生方向…
但贾诩不同，做为汉末的五毒智者，他并非愚忠之辈，更没有君父的概念，和旧统坚持。
他智慧很高，知识也足够渊博，博古通今也不夸张，认知比脑子里只有皇帝的愚夫，高了不止一个层次。
贾诩这名智者眼中，可不止有皇帝，不止有天子，更不止所谓的北方单于…
“人族共主！”李信眸光幽幽，对于贾诩口中的诸夏共主，还是有些了解的。
因为那是真正的人皇，是中原地区，真正意义上，也是第一种，以法理为依据的形式正统。
其中的神圣性，与根源性，比之始皇帝的皇权法统，不知早了几千年。
史记五帝本纪载：阪泉之战，蚩尤作乱，不用帝命...
于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野...
经过阪泉、涿鹿两战皆捷之后，黄帝势力大增，声威远播四方。
遂北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿，上古部族联盟出现了兵祸息，万族和的局面...
合符釜山，是具有深远意义的重大历史事件，因为它通过部落会盟，共同推举轩辕黄帝为上古各部共主。
建构了中原大一统的雏形，这才是中原历史上，真正的第一个具有法理意义上的大一统时期。
皇权大一统，封建大一统，甚至是联盟大一统，皆是大一统的一种形式。
至于所谓的始皇帝，实现了中原第一次大一统，纯粹就是阉猪不入味，扯蛋呢...
三皇五帝才是黄河两岸联盟的，第一次大一统的形式，这是中原历史上，第一种大一统的形式...
夏商周是真正的封建大一统，即黄河江淮两岸的大一统，分封诸侯，称邦建制...
汉之初，也是与项羽等多路诸侯相王，承的是封建制，而不是秦朝的天子皇统。
历史不能否认夏商周这些王朝的正统性，所以李信不想当皇帝也无所谓。
因为中原正统，不止一个，也不止有皇权正统，不止天子正统，还有人皇正统。
贾诩就弄个上古人皇，上古共主的称号，弄个比大汉天子，更古早一些的法理与正统共主来当当。
其在法理性，神圣性，以及正统性，并不比大汉的天子正统弱。
总之无论如何，就是不能让李信胡作非，甚至弄个什么胡人单于尊号，这是万万行不通的。
若不然哪一日夏军入主中原，到时李信这个势力到底是蛮夷入侵？还是中原内斗？
史书该怎么写？该怎么粉饰掩盖？后世之人又该如何评价？
贾诩是看出来了，李屠夫对皇帝似乎是有一种莫名其妙的偏见，甚至是敌视和抵触。
那他这名首席军师，为了诸夏大业，也为了自己的身后名声，只能多操碎些心思。
查缺补漏，另辟蹊跷，弄出个人族共主，人皇正统，还是有理论可寻，有法统可溯的...
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