道教以修炼成仙作为修行目标，修仙也是一个由普通凡人变成仙真的过程。道教的神仙分为“神”和“仙”两部分，“神”指的是各类有先天道炁化生而来的神只，具有神职在身。而“仙”则指的是修炼成功的仙真，《释名》有云：“老而不死曰仙；仙，迁也；迁，入山也，故其制字人旁作山也。”另外《太上老君内观经》有云：“长生不死，延岁数万。名编仙箓，故曰仙人”。仙人大部分是凡人经过修行，最终得道飞升。仙人在仙界逍遥自在、长生不死，这也是修道者追求的终极目标。
魏晋时期，道学名家葛洪将仙人分为了三等，即天仙、地仙、尸解仙：“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”到了唐宋时期，钟离权和吕洞宾两位全真祖师又将仙人的等级细分为了五等，即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。修为不同，成仙的品阶也是有高低之分。人人都羡慕长生不老，渴望飞升成仙，那么道教的修仙都有哪些方法呢？
01
外丹修行
外丹是相对于内丹的一种说法，又称炼丹术、仙丹术、金丹术、烧炼法、黄白术等，指用炉鼎烧炼金石，配制成药饵，做成食之能长生不死的金丹。炼制外丹也是古代修行者最常见的一种修炼方式，就连道教祖师张道陵天师最初也是炼制外丹。东汉中叶，张道陵来到江西一个叫云锦山的地方炼制丹药，最终炼得九天神丹，神丹炼成之时，山上有龙虎出现，因而此地被称为龙虎山。道教的炼制外丹是一个复杂的过程，首先需要静室、丹炉等必备之物，准备炼丹的材料也是很多种，如丹砂、金银、诸芝、五玉、云母等。
02
内丹修行
内丹修行就是将人身作为丹鼎，将人的精气神作为药物，以神为运用，在自己身中烧炼，使精、气、神聚凝不散而成为内丹。《高上玉皇心印妙经》开篇有云：“上药三品，神与气精”，道教认为，精气神构成了人的全部：“精”是构成生命的基础，是最根本的机能；“气”是构成人体活动的基础元素，分为先天之气和后天之气；“神”是人体活动的主宰，也是一个人的意志，一个人的性格，它关乎着生命的存亡。内丹修行分为上品之法和下品之法，“坎离交媾”、“采药归鼎”、“周天火候”为下品，而、“炼神还虚”、“炼虚合道”、“与道合真”等则是属于最高境界。
03
辟谷
“藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”仙人所谓的不食五谷就是道教修行的“辟谷”之法。辟谷又称“却谷“、“断谷”、“绝谷”等，神人可以不食五谷，吸风饮露，但是修行的常人在辟谷时，并不是什么都不吃的。辟谷时首先要保证饮水，其次还会服用一些如红枣、栗子、核桃等杂食，以及黄精、何首乌、枸杞等药饵。
道教认为人食五谷，会在体内产生秽气，阻碍成仙的道路。同时，道教认为人体中有三虫存在，“一者上虫居脑宫，二者中虫住明堂，三者下虫居腹胃”，它们是欲望产生的根源，而它们是靠谷气生存的，如果不食五谷就会除掉三虫。凡人没有各种欲念，就会更加容易悟道成真。
04
积累功德
最后一种是积德成仙，可以说是最简单的一种，也是最难的一种。《太上感应篇》有写道：“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。”它告诉我们，想要成为天仙，就需要完成一千三百件善事；想要成为地仙，需要完成三百件善事。积德行善是道教的立教之本，“道散则为气，聚则为神”，神仙既是“道”的化身，又是得道的楷模。行善不分大小，有人认为自己也可以做到，不过难的是一直行善。
人和神仙都要艰苦，人间的苦难才能修成正果。不是一下子就成功，人要一样，要一步步起来。不能跨太大的步骤。
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