古代给予俸禄的官员，不允许靠气力谋食，不得经营工商莫业，这也是接受大利不可再继续获取小利。与上天的旨意是相同的，已经接受大利，又要进一步获取小利，连上天都不能满足其贪欲，又何况是人呢！这正是百姓之所以纷纷愁苦饮食不足的原因。
身受恩宠而身居高位，家庭幸福食禄丰厚，凭借富贵的财力，在下而与百姓争夺利益。百姓如能比得上他们啊！百姓日日削减月月缩小，渐渐走向穷困。富贵的人奢侈浪费，贫穷的人穷困急迫忧愁苦闷；民不聊生，又怎么会害怕犯罪呢！
这就是刑罚繁多而奸邪不能制止的原因。天子和士大夫，是百姓所仿效的，远方各族四方遥望模仿向国内观察仿效的对象，远近的人都观察而效仿他们，怎么可以身居贤人的地位去做庶人的行为呢！
忙碌不安追求财利，经常害怕缺乏财利而变得穷困，这就是庶人的意图。忙着追求仁义，经常害怕不能用仁义感化百姓，这是士大夫的意向。
《易经》说：‘居非其位，才不称职，就会招致祸患。出自《易·解》。’
乘好车驱良马，是君子的位置；背负担子，这是小人的事。《易经》这句话说的是身居君子之位而做庶人的事，就会招致祸患。如果身居君子之位，做君子应该做的事情，除了像公孙仪在鲁国做宰相那样，就没有别的可以做的了。
“《春秋》尊崇天下统一，这是天地永恒的规律，古今往来一致的通义。如今老师讲述的道都不同，每个人的论点各异，诸子百家研究方向不同，旨意也不一样。所以身居上位君王不能掌握统一的标准，法令制度数次改变，在下的百姓不知道如何遵守。
愚臣以为所有不在儒家的“六经”科目，孔子学说，都一律禁止，不让他们与儒家学说并进，消灭邪僻学说，学术系统可以统一而法令明确，臣民就知道服从的对象了。
汉武帝刘彻赞许董仲舒的回答，任用董仲舒为江都相，会稽人庄助也以贤良身份参加考试对答，汉武帝擢用庄助为中大夫。
丞相卫绾启奏说：“举荐来的贤良，有的从事研究申不害、韩非、苏秦、张仪的学说扰乱国政者，请求都给予遣返。”奏请之事被允准。
董仲舒年少研究《春秋》，孝景皇帝刘启时代被封为博士，进退举止，不做任何不合乎礼仪的事，学者都用尊师的礼节尊敬他。等到董仲舒做到江都相，侍奉江都易刘非，易王刘非，是汉武帝的兄长，向来骄横，好勇斗狠。董仲舒用礼义辅佐纠正他，易王也向来敬重董仲舒。
春季，二月，汉武帝颁布赦令。
朝廷发行三铢钱。
夏季，六月，丞相卫绾被罢免。丙寅，任用魏其侯窦婴为丞相，武安侯田蚡为太尉。汉武帝向来看重儒术，窦婴、田蚡都喜爱儒术，荐举代人赵绾为御史大夫，兰陵人王臧为郎中令。
赵绾奏请建立明堂用来朝见各国诸侯王，并且推荐其老师申公。
秋季，汉武帝让使者带着五匹帛上面再加美玉、安车驷马用来迎接申公。申公到了长安城，拜见汉武帝。汉武帝询问国家治乱的事情，申公年龄已经是八十余岁。回答说：“治理天下的人不在于多说话，而是要看尽力干得如何罢了。”
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