宏大的武会计划在案头渐次铺展，徐渊的内心却始终沉凝如深潭，那份对武道的执着，掺不得半分浮躁，反倒带着几分近乎朝圣的虔诚。他深知，武道从不是闭门苦修的孤途，更不该与时代割裂——唯有让拳劲撞上时代的洪流，让武者的筋骨承接民族的脊梁，才能让国术挣脱“江湖把戏”的桎梏，激发出照亮人心的新火；唯有以武道为引，将散落在民间的武者精神拧成一股绳，才能让动荡年代里的国人，重新触摸到中华民族骨子里的刚劲与傲气。
他静坐书房，指尖摩挲着案上的镇纸，反复在心中默念那十二字箴言：“以武会友，以拳传道，以慈济世。”这不是随口的口号，而是他为这场盛会立下的根——“以武会友”是姿态，抛开门派成见，让天下武者平等论艺；“以拳传道”是内核，借拳脚传递国术的真谛，而非争强好胜；“以慈济世”是归宿，让武道最终服务于苍生，与厚生慈善会的初心一脉相承。这十二字，如同一盏不灭的灯塔，不仅照亮他自己的方向，更让每一位参与筹备的助手，都看清了这场盛会的分量。
眼下的重庆在全国来说还没有足够的分量，徐渊决定先回上海一趟，他心中还有其它计较，有些风险，妻子儿女倒是不便同行，主意既定也就开始安排起来……
农历乙亥年的元宵节刚过，江南的寒意还未完全褪去，清晨的风里仍裹着料峭的冷意，但墙角的梅枝已冒出星星点点的新芽，空气里悄然浸透着春的微息。1935年2月19日，上海法租界的街道笼罩在一层细雨织就的薄雾中，梧桐枝桠带着湿漉漉的墨绿，洋楼的尖顶隐在雾里，添了几分朦胧。而位于霞飞路深处的徐公馆书房内，却是一片通明——四盏黄铜吊灯将檀木圆桌映照得温润发亮，桌上摊着空白的公告纸、磨好的墨锭，还有几页写满字迹的筹备草稿，空气中弥漫着淡淡的檀香与纸墨交融的清苦气息，几位一起从重庆赶来的助手围坐桌旁，神色肃穆，等着徐渊开口。
徐渊抬手按住桌面，指尖轻轻划过木纹，声音平静却带着不容置疑的力量：“我们要办的这场武术大会，不是为了争出个‘天下第一’的虚名，更不是为了徐氏的脸面——核心只有两个字，交流与传承。”这话如同一枚石子，轻轻投进满室的沉静里，激起层层涟漪，助手们纷纷点头，他们早已知晓徐渊的武道初心，此刻更懂这话的深意。
话音落，徐渊拿起笔，在空白纸上写下几个字：“厚生武术交流会”。笔锋落下，力道沉稳，“厚生”二字与慈善会的名号一脉相承，巧妙地将武会挂靠在“厚生慈善会”名下——既不用“徐记”“徐氏”冠名，彻底淡化了个人与实业的色彩，又借慈善会“为国为民”的口碑，给这场武会镀上了一层公益的光环。旁人看来，这不过是慈善会“弘扬国粹、强健民魄”的延伸之举，少了商业与个人的功利性，多了份家国情怀，自然更容易被各方接受，也更能吸引真正心怀武道的武者前来。
谈及地点，徐渊指尖在地图上一点，落在了南京的位置。“就定在南京。”他语气肯定，“这里是中枢之地，南北交汇，既有京城的厚重，又有江南的通达，各路武者往来便利；更重要的是，此地影响力特殊，武会办在这里，声势能更快传遍全国，也能让更多人看到，国术不是山野村夫的把戏，而是能撑起民族精神的脊梁。”
细雨仍在窗外飘着，书房内的烛火映着众人的脸，“厚生武术交流会”的名字、南京的地址，连同那句十二字箴言，一起钉在了这场盛会的基石上。筹备的大幕，自此正式拉开。
厚生武术交流会的核心架构，被清晰划分为“龙虎榜”与“宗师会”两大板块，一主竞技选拔，一主交流探道，双轨并行，构思缜密得无懈可击，既照顾了年轻武者的崭露头角，也敬重了老一辈名家的拳理修为。
“龙虎榜”新秀大赛是擂台砺锋，新秀竞逐。
“龙虎榜”专为全国四十岁以下的武术好手而设，门槛只认“真功”，不认门派——无论是练北派查拳、戳脚的外家硬功，还是修南派咏春、蔡李佛的内家巧劲；无论是少林一脉的刚猛拳路，还是武当传人的轻灵身法；哪怕是山野间自学成才的拳师、镖局里摸爬滚打的镖师，只要拳脚有真劲、筋骨有硬功，皆可凭一纸报名表登台。
赛制采用传统擂台赛，却摒弃了旧江湖“生死不论”的陋习，规则定得细致严苛：擂台高丈二，四方围栏缠以厚棉，以防选手失足跌落受伤；比试时禁止攻击咽喉、下阴、后脑等要害，禁止使用暗器、阴招；拳脚相交以“点到即止”为要，一方倒地不起或主动认输，裁判便需立即鸣锣止赛，严禁乘胜追击、恶意伤人。
每场比试的裁判席设三人，三角落座，各掌一端：其一为南京官方体育部门的官员，持公文袋，专司赛事流程的合规性，确保活动合乎公序，借官方背书树公信力；其二是常年为武术刊物撰稿的资深评论家，握纸笔，精研各派拳理招式，能从起手式、转身步法、出拳角度等细节，拆解选手的技术优劣；其三则是德高望重的武林前辈，多为退隐多年的丹劲宗师，不持文书，只凭一双慧眼观势——看选手登台时的站姿是否沉稳，出拳时的眼神是否专注，发力时的气血是否充盈，哪怕是一个细微的收拳动作，都能看出其内劲的凝练度与精神状态的稳定性。
打分非单看招式输赢，而是按“技术、气势、内劲、精神”四项综合评定：技术占三成，看招式的圆融、步法的稳健；气势占两成，看选手的胆魄、气场的强弱；内劲占三成，看劲力的通透、发劲的刚柔；精神占两成，看输赢时的气度——胜不骄、败不馁者加分，争强好胜、恶语相向者减分。
这般设置，核心不在“选第一”，而在“掘新秀”：给那些藏于民间、怀才不遇的年轻武者，搭一个挣脱门派束缚、直面天下同侪的舞台。让他们在擂台上见真章，输了便看清差距，赢了也知晓山外有山；让南拳的巧与北腿的刚在碰撞中交融，让内家的静与外家的动在比拼中互学，最终在竞争里共同成长，为日渐式微的国术界，注入一股鲜活的年轻力量。
“宗师会”交流演武则就是论道谈拳，薪火相传了。
与“龙虎榜”的竞技氛围不同，“宗师会”走的是“邀贤论道”的路子，不设排名，不分胜负，纯粹为了切磋拳理、共探武道真谛。计划受邀者皆是全国各地声名卓着的武术名家——或是太极门的掌门，能以柔克刚，推手间卸千钧之力；或是形意门的耆宿，崩拳如炮，一拳可裂砖石；或是八卦门的宗师，步法如龙，绕桩时身轻如燕；亦有南派洪拳的老师傅、武当剑派的道长，个个都是浸淫武道数十年、拳理通透的大家。
交流会的流程简单却郑重：每位宗师登台后，有十五分钟的演武时间。无需对打，只需将自己最得意的拳路或器械功夫，慢悠悠演示一遍——太极宗师推手时，双臂如抱圆球，看似缓慢，却藏着“引进落空”的巧劲；形意宗师练崩拳，一步一拳，拳拳砸在地面，震得擂台木板微微发颤，却不见丝毫蛮力；剑派道长舞剑，剑光如练，剑风却不刺耳，只在收剑时，剑尖轻轻一点，便将台前的烛火点灭，足见“力透剑尖”的火候。演武不炫技，只演“理”——每一招每一式，都藏着宗师对“拳与道”的理解。
演武结束后，众人可以围坐于铺着红绒布的圆桌旁，开启“拳理圆桌会”。议题将会皆是徐渊精心拟定的核心命题：“劲的本质”——探讨内劲是气血所化，还是筋骨所生，是先天禀赋，还是后天苦修；“神的运用”——论精神如何统领动作，如何在出拳时做到“神到、意到、劲到”，如何在实战中保持“临危不乱、心神合一”；“拳理的传承”——聊门派传承的利弊，谈旧拳理是否该融新学，论如何让国术既不失传统，又能适应时代。
为让讨论跳出“武术圈”的局限，徐渊还计划特意请来几位跨学科的嘉宾：有研究中国传统文化的学者，能从“儒道哲思”解读拳理中的“中庸”“自然”；有留学归来的医学家，可从解剖学、生理学角度，分析发力时肌肉、骨骼、神经的配合，解释“内劲不伤身”的科学原理；还有专攻东方哲学的教授，能从“武道即人道”的层面，探讨武者的精神修养与处世之道。
学者谈“文”，武者论“武”，医家讲“体”，哲学家探“心”——不同领域的视角碰撞，必定会让原本只停留在“拳脚”层面的讨论，升华为对国术本质、文化内涵、现实意义的深度剖析。想象一下，宗师们时而争执，时而颔首，原本固守的门派之见，在跨学科的启发下渐渐消融，对“武道”的理解，也一定会愈发立体、通透。
一“榜”一“会”，一“新”一“老”，一“竞”一“论”，共同构成了厚生武术交流会的核心骨架——既让年轻武者有“舞台”，也让老一辈宗师有“讲台”；既延续了国术的竞技血脉，也深化了拳理的文化根基。这般周详的构思，早已超越了“办一场大会”的简单目的，更像是一次对国术传承的“梳理与重塑”。
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