《柏林医学周报》的编辑部位于菩提树下大街一栋宏伟建筑的二楼。主编赫尔曼·霍夫曼医生刚刚审完下一篇即将发表的社论，标题赫然是：《东方巫术的回归：论针灸治疗的危险幻觉》。
他满意地靠在椅背上，用小刀细心地修整着雪茄末端。窗外，柏林正在细雨中苏醒——一座由理性、科学与进步构筑的现代都市。而那个中国人的出现，就像一滴墨水滴入了清澈的泉水，玷污了这座城市的科学纯洁性。
“排版时把这篇放在头版，”他对助理吩咐道，“配上那张解剖图，标注出所谓的‘穴位’与已知神经血管的差异。”
助理犹豫了一下：“霍夫曼医生，施特劳斯男爵前天来电，希望我们能够客观报道...”
“客观？”霍夫曼冷笑一声，“当有人试图用两千年前的迷信挑战现代医学的成就时，客观就是软弱。科学需要扞卫，而不是妥协。”
他点燃雪茄，深吸一口：“这个林怀仁不过是个江湖郎中，靠着些神秘主义的把戏迷惑了少数轻信的人。我们的责任就是揭露真相。”
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同一天早晨，林怀仁正在旅馆餐厅用早餐，施特劳斯男爵匆匆走入，面色凝重地将一份刚出版的《柏林医学周报》放在桌上。
“情况不妙，林医生。”
林怀仁放下咖啡杯，展开报纸。头版文章的标题刺眼夺目，副标题更是直接：“中国巫师在柏林：针灸是危险的安慰剂效应？”
文章用尖锐的笔调写道：
“近日，一位自称‘中医’的中国医生抵达柏林，据称将在我校医学院发表演讲。此人所代表的‘医学体系’建立在神秘的‘气’、‘阴阳’和子虚乌有的‘经络’之上，与中世纪巫术无异。
更令人担忧的是，这位医生使用长达数英寸的银针，刺入患者身体所谓的‘穴位’。从科学角度看，这些穴位与已知的神经血管分布毫无对应关系。这种操作不仅无法证实有任何疗效，更可能造成组织损伤、感染甚至更严重的并发症。
现代医学历经数个世纪的奋斗，才从迷信和巫术中挣脱，建立了基于解剖学、生理学和细菌学的科学体系。而今，竟有人试图将这些已被抛弃的古老迷信重新包装，带入欧洲最负盛名的医学殿堂，这无疑是对科学精神的亵渎...”
林怀仁的德语虽不足以完全理解文章的每一个细节，但核心论点已足够清晰。他平静地折起报纸，继续用餐。
“你不生气吗？”施特劳斯惊讶地问。
“在中国，我们有句古话：‘木秀于林，风必摧之’。”林怀仁用德语缓慢解释，“突出的树木总会首先受到大风的摧折。质疑是正常的。”
“但这不仅仅是质疑，这是诽谤！”施特劳斯气愤地说，“霍夫曼甚至没有采访过你，也没有亲眼见过你的治疗！”
林怀仁若有所思：“这位霍夫曼医生，在德国医学界很有影响力？”
“他是《柏林医学周报》的主编，也是卫生委员会的成员。更重要的是，他是弗兰克尔教授的亲密好友。”施特劳斯压低声音，“我听说，他们正在游说卫生部，要求取消你在医学院的演讲。”
这一刻，林怀仁才真正意识到问题的严重性。
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当天下午，林怀仁按计划前往柏林大学医院，观摩一台外科手术。这是施特劳斯为他安排的行程之一，旨在让他了解德国医学的最新进展。
手术室里，无影灯下，一位病人躺在手术台上，全身覆盖着消毒巾，只露出腹部。主刀医生和他的团队穿着白大褂，戴着橡胶手套和口罩——这些无菌操作的最新规范。
“胃癌切除手术，”陪同的博克医生轻声向林怀仁解释，“使用氯仿全身麻醉。”
林怀仁默默观察着。手术团队配合默契，操作精准，器械先进。他看到了现代医学的力量——能够直接干预病变组织，切除病患。这与中医通过调整全身平衡来治疗疾病的理念截然不同。
手术结束后，主刀医生注意到观察室里的林怀仁。他脱下口罩走来，林怀仁认出他是弗兰克尔教授。
“林医生，观摩德国外科手术有何感想？”弗兰克尔语气中带着明显的优越感。
“令人印象深刻，”林怀仁诚实地回答，“如此精准的干预，挽救了许多生命。”
弗兰克尔似乎有些意外于这坦率的赞美，但随即说道：“这就是科学医学的力量，建立在确切的解剖知识和生理学原理之上。不像某些...”他停顿了一下，“...基于想象的治疗方法。”
林怀仁平静地回应：“不同的医学体系适用于不同的情况。对于急性病和创伤，西医手术无可替代。但对于慢性疾病和功能失调，中医往往能提供另一种解决方案。”
“解决方案？”弗兰克尔挑眉，“还是安慰剂效应？”
这时，一位年轻医生匆匆走来，在弗兰克尔耳边低语几句。弗兰克尔脸色微变，随即对林怀仁说：“看来你的‘医术’已经引起了更多关注。霍夫曼医生的文章发表后，医院接到了几个咨询电话，都是关于针灸治疗的。”
他直视林怀仁：“我希望你明白，在德国，未经许可的医疗行为是违法的。你的针灸演示只能在学术场合进行，且必须有医学院的监督。”
这是一种警告。
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接下来的两天，反对声浪如同柏林秋季的阴雨，绵绵不绝。《每日观察报》转载了霍夫曼的文章，并加上了更具煽动性的标题：《东方巫术入侵柏林大学？》。一家小报甚至刊登了一幅漫画：一个留着辫子的中国人手持长针，追赶一群惊恐的柏林市民，配文是“针灸疗法来了！”
施特劳斯男爵的宅邸电话响个不停，大多是医学界同仁询问情况的。有些人礼貌地表示关切，有些人则直截了当地质疑他为何要将一个“巫师”带到柏林。
“这不只是医学观点的分歧，”施特劳斯在晚餐时向林怀仁坦言，“这里牵涉到学术地位、资源分配，甚至是政治立场。弗兰克尔和霍夫曼代表的是纯粹西方科学的立场，任何非西方的知识体系都被视为威胁。”
林怀仁沉默地听着。他想起临行前苏州医学协会的争论，原来无论东方西方，学术界的权力斗争竟如此相似。
“也许我应当提前返回中国，”他平静地说，“避免给你和医学院带来更多麻烦。”
“绝对不行！”施特劳斯坚决反对，“如果你现在离开，就等于承认了他们的指控。中医将永远被欧洲医学界视为骗术。”
他放下酒杯，语气坚定：“下周的演讲必须照常进行，而且要更加成功。我已经安排了几位记者和医学界重要人士到场。你要做的，就是用事实回应质疑。”
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转机出现在一个意想不到的场合。
周六晚上，施特劳斯男爵举办了一场小型晚宴，邀请了多位医学界人士，包括弗兰克尔教授和霍夫曼医生。林怀仁知道，这是主人精心安排的舞台——一场科学与“巫术”的正面交锋。
晚宴上，霍夫曼医生直接向林怀仁发难：“林医生，你声称针灸能够治疗疼痛。但疼痛是一种主观感受，极易受到心理暗示的影响。你如何证明针灸的效果不是单纯的安慰剂效应？”
林怀仁放下餐具，平静回答：“霍夫曼医生，在西医中，是否也使用安慰剂进行药物试验？”
“当然，这是验证药物有效性的标准方法。”
“那么，为什么不设计一个试验，来验证针灸是否优于安慰剂？”林怀仁提议。
餐桌上一片寂静。这个简单的建议出乎所有人意料。
弗兰克尔教授挑眉：“什么样的试验？”
“找两组病人，一组接受真正的针灸，另一组接受模拟针灸——使用钝头针，不刺入皮肤，或者刺入非穴位点。”林怀仁解释，“如果针灸组的效果显着优于模拟组，就能证明其效果不仅来自心理暗示。”
霍夫曼冷笑：“即便如此，也无法解释其作用机制。”
“奎宁治疗疟疾的效果被发现时，人们也不知道其作用机制，”林怀仁平静回应，“但这并不妨碍它拯救无数生命。”
博克医生——也被邀请参加晚宴——点头表示赞同：“林医生提出了一个有趣的方案。也许我们可以合作进行这样一项研究。”
弗兰克尔和霍夫曼交换了一个眼神，没有立即反驳。
晚宴结束后，林怀仁站在施特劳斯家的阳台上，望着柏林的夜空。城市的光晕染红了低垂的云层，如同此刻医学界对他的争议。
施特劳斯拿着两杯白兰地走来，递给他一杯：“你今晚的表现令人钦佩，林医生。保持这种理性的态度，就有希望赢得尊重。”
林怀仁接过酒杯，却没有喝：“霍夫曼医生的反对，究竟是出于科学精神，还是恐惧？”
“恐惧？”
“恐惧不同于自己的事物，恐惧现有知识体系受到挑战，恐惧失去权威地位。”林怀仁轻声说。
施特劳斯沉默片刻：“也许两者都有。人性如此，无论东方西方。”
当晚，林怀仁在日记中写道：
“反对之声愈烈，愈显其内心恐惧。真理不惧质疑，医术贵在实效。若德人重实证，便以实证示之；若德人尊科学，便以科学证之。医道真谛，终将跨越偏见之藩篱。”
他知道，真正的较量才刚刚开始。而在内心深处，他感谢霍夫曼的反对——正是这种激烈的质疑，迫使他寻找沟通的桥梁，思考如何用现代科学能够理解的方式，证明古老智慧的价值。
暗流涌动之下，变革正在悄然孕育。
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