刘禅不禁对自己的行为感到鄙视与厌恶，但这又是身体反应引起的，于是他使劲甩甩头，想驱散这些乱七八糟的念头。
他叫老侍女起身，打发她退下。
此刻他心中莫名烦躁，睾酮素分泌异常让他感觉对自己的身体失去掌控，这种感觉令他极为不适。
为转移注意，他拿起案几上的竹简看了起来。
竹简很沉，触感冰凉，握在手中颇有些分量，散发着特有的墨香与竹子的清香，沁人心脾。
刘禅看的是《申》《韩》，这两本书在他看来实在有些晦涩难懂。
但正因其晦涩难懂，才符合他此刻的需求——稳定心境。
这是他的一贯做法：每当心境不佳时，便读些艰深难解的文字，先让头脑疲惫。
头脑疲惫了，自然就不会想那些乱七八糟的事了。
这方法在他看来极为管用。
比如前世，每次研读高深的化学知识后，他总会头晕脑胀，仿佛脑力消耗过度，继而感到昏昏沉沉。
那种状态下，他几乎什么都不会想，而且很容易犯困入睡。
刘禅慢慢地读着。为何古书要反复吟诵而非默看？他认为很重要的一个原因就是太难懂了。
所谓微言大义，正是一个字包含了太多智慧与深意，需要反复吟咏体悟才行。
此刻他读到：“众人之用神也躁，躁则多费，多费之谓侈。圣人之用神也静，静则少费，少费之谓啬。”
刘禅思索着这句话的含义。
他的理解是：普通人消耗精神时往往浮躁，浮躁就会浪费过多精力，这种浪费就叫“奢侈”；
而圣人调养精神时保持宁静，宁静就能减少消耗，这种节制就叫“俭啬”。
刘禅觉得这话颇有意思，充满哲理。
一个“躁”字与一个“静”字的对比，就将许多道理阐释得明明白白。
众人之“躁”：普通人容易心浮气躁，思虑过多，情绪波动大，导致精神能量被无意义地消耗（比如焦虑、纠结、过度反应）。
多么富有智慧的一句话啊！
没想到在那么久远的年代，古人就有如此深刻的认识。
而圣人之“静”：智者懂得收敛心神，减少杂念，像节省资源一样珍惜自己的精神，从而保持内在稳定。
而“侈”与“啬”的智慧——
侈（奢侈）：并非指物质浪费，而是指精神上的挥霍，比如过度担忧、胡思乱想、被外界干扰，导致心力交瘁。
啬（俭啬）：并非小气，而是有意识地减少消耗，把精力用在关键处。
如同道家“惜精保神”的养生观，强调“少则得，多则惑”。
刘禅不禁感叹，古代圣贤在某些方面确实看得通透，且总能一针见血地指出问题本质。
但这些道理需要反复研读才能领会，否则很容易遗忘——对他这个从现代社会穿越而来的人来说尤其如此。
于是他反复揣摩这句话，细细体悟其中深意。
此刻他的心思全在这上面了，看来相父教授他这些典籍，确实别有深意。
这些话，放在后世尤其适用——甚至可以说，在现代社会比过去更加贴切。刘禅是这么认为的。
但他也清楚，普通人根本不会留意，更不愿花时间去领会。
他们整日东奔西顾，这件事应付一下，那件事敷衍过去，脑子里看似塞满琐事，实则空洞零散。
时间碎成渣，精力耗成沙，可绝大多数人对此浑然不觉——连他自己，曾经也是如此。
这种状态，用心理学来解释，恰恰印证了“心智节能”的本能：人类大脑天生倾向于节省认知资源，因此会回避深度思考（如复杂决策、创造性问题解决），转而依赖自动化反应（如习惯、碎片化忙碌）。
然而，这种本能的“节能”策略往往适得其反。
现代人接受了太多无意义的碎片化信息，看似轻松实则极其耗神——人们用碎片化的忙碌掩盖内心的空转，误以为自己在高效运作，实则陷入虚假节能的陷阱。
比如看了一大堆似是而非的内容，看似每次摄入的信息量很少，但由于注意力残留（频繁切换任务会导致前一个任务的思维持续消耗心理能量），反而会感到格外疲惫。
这种状态还会加重内耗：表面的“忙碌”无法解决核心问题，反而因思维反刍（如无意义的纠结、担忧）进一步透支认知资源。
真正的心智节能，是专一做某件事情并进行深度思考，而非逃避思考。
这需要优化认知分配：减少内耗，停止无意义的思维反刍，避免大脑在无效问题上空转；
凝聚专注力，通过单任务模式进入心流状态，让认知资源高效集中于当下目标。
只有主动管理认知负荷，才能从“虚假忙碌”转向真正的高效节能。
那些所谓的高阶人士，正是通过冥想、断舍离、简化目标等方式实践“静而啬”，避免被信息过载和情绪波动拖累。
看似高深，核心要义不过如此。
刘禅突然觉得有些可悲。这个国度本有着辉煌灿烂的文化与文明，但后世之人却未能将其发扬光大，反倒是一代不如一代。
真正精粹的东西传承太少，更遑论广为流传；而那些糟粕却大行其道。
思及此处，他不禁感到一阵深切的悲哀......
刘禅也就悲伤了那么一下，他也知道，这些古文有的太难懂了，传承传播确实不容易。
他反复吟诵着，心情渐渐平复下来，感觉没那么焦躁了，果然是有用的。
刘禅总结起来，理解就是：真正的精神修养不在于“获取更多”，而在于“减少消耗”。
心静，方能神凝；神凝，方能用志不分。
刘禅反复念叨着，就跟后世老家农村那些和尚道士念经一样。
他觉得自己竟然慢慢有了困意，既然心定神安了，想必能睡个好觉了。
看来相父果然是那么神的一个人，给他选的书自有他的深意。
他决定以后多读些这样的书，但对他来说有个天然的障碍——他觉得自己的古文水平实在有限，还尽是繁体字、生僻字，外加一大堆典故，读起来、理解起来都费劲得很。
越这么想，他就越觉得相父这脑子真是太好使了，几乎无所不懂，简直无所不知。
他很好奇：相父的脑子到底是什么做的？
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