东宫偏殿，紫檀木案上摆着三套文房四宝，李昭、林晚晴与李宸分坐三方，气氛却不复往日的和乐。李宸双手按在《道德经》上，年轻的脸上满是执拗：“父亲，母亲，孩儿以为，治国当以《道德经》为根本，‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗’，此乃天道自然。天地从无偏爱，任万物自生自灭；圣人亦当如此，不妄加干预，方是正道！”
他起身踱步，声音因激动而微微拔高：“您看那‘天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出’。风箱虚空，却能生出无尽风力；天下若能守此虚静，不用繁多政令去束缚百姓，反而能让他们如风中草木，自由生长，愈发兴旺。若以过多政令干预，便是‘多言数穷’，只会加速败亡，不如‘守中’，持守虚静无为啊！”
李昭端起茶盏，却未饮下，目光落在儿子因急切而泛红的脸颊上：“宸儿，你可知‘刍狗’何意？”
李宸脱口而出：“是祭祀时用的草狗，用完即弃，喻指天地对万物一视同仁，无偏爱，无舍弃！”
“那你可知，商周之时，刍狗是百姓倾尽心力制作的祭品，祭祀时恭敬虔诚，祭祀后才任其风化。”林晚晴放下手中的绣绷，语气平和却带着锋芒，“天地对万物，并非‘弃之不顾’，而是让其顺应自然规律生长消亡；圣人对百姓，也不是‘放任不管’，而是不施加违背自然的干预。如今北境蛮族虎视眈眈，若朝廷‘无为’，不整军备、不练士卒，蛮族南下之时，谁来护佑那些‘刍狗’般的百姓？”
“母亲此言差矣！”李宸立刻反驳，“《道德经》说‘以正治国，以奇用兵’，用兵是‘奇’，非治国常道。况且蛮族来犯，本就是因边境官吏过度盘剥、朝廷政令失衡所致，若以‘无为’守境，不兴土木、不增赋税，蛮族无利可图，自然不会来犯！”
李昭轻轻放下茶盏，发出一声脆响：“宸儿，你只看到‘无为’的表面，却未想过时代的不同。春秋之时，列国纷争，百姓苦的是战乱频仍、徭役繁重，故老子言‘无为’，盼的是统治者少些折腾。可如今我大齐王朝，疆域辽阔，百姓千万，若真如你所说‘不加干预’，且看会是何景象——”
他站起身，走到殿中悬挂的《大齐疆域图》前，指着江南水道：“去年江南发大水，若朝廷‘无为’，不调粮、不派官、不组织百姓修堤，任由洪水泛滥，你可知会有多少百姓流离失所、饿殍遍野？届时，是‘自然规律’，还是人间惨剧？”
林晚晴接过话头，语气渐沉：“再看城中集市，若官府‘无为’，不设度量衡、不惩欺诈、不平物价，任由商贩囤积居奇、以次充好，百姓买米买到沙土，买布买到残次，届时民怨沸腾，是‘虚而不屈’，还是‘乱而不治’？”
“这……这是特例！”李宸脸色微变，却仍强辩道，“圣人治国，当导民以自然，让他们自己学会辨真伪、抗灾祸。若事事依赖朝廷，百姓便失了‘强其骨’的机会，成了离不开襁褓的婴孩！”
“导民自然，非是弃民不管！”李昭声音陡然严厉，“老子说‘虚其心，实其腹’，是让百姓心无贪欲，而非让他们腹无吃食！‘弱其志，强其骨’，是让他们不逐虚浮之志，而非让他们在灾祸面前无力自保！宸儿，你把‘无为’理解成了‘无所作为’，这是大错特错！”
他转而指向案上的《道德经》：“你再读‘治大国，若烹小鲜’。烹小鱼不能频繁翻动，否则会碎；治国不能频繁折腾，否则会乱。但‘不频繁折腾’，不等于‘不撒盐调味、不添柴生火’！若连最基本的治理都放弃，那锅鱼只会腐烂发臭！”
林晚晴走到李宸面前，语气温和了些，却字字恳切：“宸儿，你看这东宫的庭院，花草树木若无人修剪浇灌，任凭狂风暴雨摧残，烈日骄阳炙烤，能长得郁郁葱葱吗？治国如养花，‘无为’是不随意拔苗助长、不胡乱嫁接改造，而非连浇水施肥、驱虫护苗都不管不顾。”
“那……那‘天地不仁’又作何解？”李宸的声音弱了些，却仍带着一丝不甘，“难道圣人就该对百姓有偏爱吗？”
“‘不仁’是不存私心偏爱，非是没有怜悯治理。”李昭缓缓道，“天地让草木春生秋枯，是自然规律，却也给了它们生长的时节与土壤；圣人治理天下，不偏私某一阶层、某一地域，却要为天下百姓提供生存的保障、发展的空间。就像这大齐的律法，对权贵与平民一视同仁，这是‘不仁’的公正；但律法又保护百姓免受欺凌、保障他们的田产安全，这是‘有为’的担当。”
他顿了顿，目光深邃：“你以为‘无为’是最高明的道，却不知‘无为’之上，还有‘无不为’。所谓‘无为而无不为’，是指圣人不做违背自然、扰乱民生的事，却要做顺应民心、保障民生的事。北境练兵，是为了让百姓不受蛮族屠戮，这不是‘妄为’，是‘有所为’；江南治水，是为了让百姓免遭洪水侵袭，这不是‘妄为’，是‘有所为’。”
林晚晴补充道：“如今的天下，早已不是老子时代的‘小国寡民’。百姓需要耕种的好种子、织布的新技法、治病的好药材，这些都需要朝廷去组织工匠研发、去推广普及，这是‘有为’的进步，而非‘妄为’的干预。若一味守着‘无为’的旧理，百姓如何能用上更好的工具、过上更好的生活？”
李宸沉默了，他看着父母严肃的面容，又低头看着案上的《道德经》，那些字句似乎变得有些陌生。他想起昨日在集市上看到的：官府设立的“公平秤”前，百姓安心地称量着米粮；药铺门口，太医署派来的医官正在免费为穷人诊病。这些“有为”的举措，让百姓的生活确实安稳了许多。
“可……可《道德经》的道理，难道是错的吗？”他喃喃自语，语气中满是困惑。
“道理不错，只是需结合时势。”李昭走到他身边，拍了拍他的肩膀，“老子的智慧，是让统治者不要好大喜功、不要横征暴敛，这一点永不过时。但时代在变，百姓的需求在变，治国的方法也要变。‘无为’的内核是‘顺应自然，不扰民生’，而不是‘放弃责任，放任不管’。”
林晚晴端来一杯热茶，递到李宸手中：“宸儿，你是储君，将来要治理这天下。你要学的，是从经典中汲取智慧，而非死守着字句不放。就像这‘天地不仁，以万物为刍狗’，你若只看到‘不管不顾’，便是只懂皮毛；若能看到‘一视同仁，顺应自然’，并在此基础上，为百姓提供生存发展的保障，那才是真正读懂了‘圣人不仁’的深意。”
李宸捧着热茶，温热的触感透过瓷杯传到掌心，也让他渐渐冷静下来。他看着父母眼中的期许与忧虑，又想起那些在集市上安居乐业的百姓，心中那道关于“无为”与“有为”的壁垒，悄然裂开了一道缝隙。
殿外，夕阳的金辉透过窗棂洒进来，落在《道德经》的书页上，那些古老的文字仿佛也在这一刻，有了新的温度。这场发生在东宫的辩论，没有输赢，却让李宸对治国之道，有了更深刻也更务实的思考——或许，真正的“道”，既在古籍的字里行间，更在天下的民生疾苦之中；既需要“无为”的克制，也需要“有为”的担当。
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