共生号驶入一多相契域时，星穹先铺展开“一”与“多”的相生——域的西侧是“一源峰”，峰由凝实的星玉铸就，玉体如柱、直插星穹，玉的核心裹着团莹白的“一核”，核的“聚势”能将星力收束成单一的源，触之如摸温润的白玉，带着“根本”的定；域的东侧是“多流川”，川里浮着细碎的星珠，珠群如流、漫布星域，每颗珠的芯嵌着团浅青的“多核”，核的“延势”能将星力发散成多样的流，触之如摸清凉的露珠，带着“延展”的活。
林默站在一源峰的玉旁，指尖轻触莹白的星玉——玉体立刻泛起圈光纹，莹白的一核力顺着指尖漫开，竟在峰脚引出数道浅青的轨迹，那轨迹与多流川星珠的流向完全重合。“一不是‘孤立的独’，是多的‘根’，”他掰下一小块星玉，轻轻抛向多流川，玉块落入川中时，细碎的星珠瞬间顺着玉的光轨聚成流，浅青的多核透出缕莹白的光，“就像江河的一多：源头的泉水是一（聚的基），下游的支流是多（延的势），无泉水的一（根本的源），支流的多便成无归的散；无支流的多（延展的流），泉水的一便成无续的滞，一多相契，才成奔涌的河。”
沈翊蹲在多流川的珠旁，指尖轻捻细碎的星珠——珠群立刻顺着指腹流动，浅青的多核力顺着指尖发散，竟在川面映出莹白的玉影，那玉影与一源峰星玉的轮廓分毫不差。“多不是‘散乱的杂’，是一的‘延’，”他捏起撮星珠，轻轻抛向一源峰，珠群落在玉峰上时，凝实的星玉瞬间顺着珠的流势生出分支，莹白的一核透出缕浅青的光，“就像树林的一多：粗壮的树干是一（聚的势），繁茂的枝丫是多（延的基），无枝丫的多（延展的生长），树干的一便成无华的枯；无树干的一（根本的支撑），枝丫的多便成无依的断，一多相契，才成葱郁的林。”
一源峰与多流川的交界，横亘着“一多桥”——桥身由“一源玉”与“多流珠”共生而成：桥的主梁是一源峰的星玉所铸（一，聚的体），莹白的玉梁凝着一核的光纹，能将星力收束成稳固的架，让桥在星穹中保持笔直的形态，似要连接峰与川；桥的副栏是多流川的星珠所串（多，延的体），浅青的珠栏缀着多核的流纹，能将星力发散成防护的网，让桥在星穹中抵御星尘的冲击，似要护着梁与路。一与多相依：若敲断主梁一源玉（执多弃一），副栏多流珠会因失了根本的聚而散成碎粒，最终因无架的托而坠入星域，成无基的多；若扯断副栏多流珠（执一弃多），主梁一源玉会因失了延展的护而裸露在外，最终因无网的挡而被星尘磨蚀，成无护的一。
就像器物的一多：陶罐的胎体是一（聚的基），罐身的纹饰是多（延的势），无纹饰的多（延展的装饰），胎体的一便成无韵的朴；无胎体的一（根本的形态），纹饰的多便成无附的空，一多相契，才成雅致的器。
一多桥的中央悬着“一多鉴”——鉴的正面是一源峰的星玉所制（一，映根的体），莹白的鉴面刻着一核的光纹，能映出“一”对应的“多”；鉴的背面是多流川的星珠所铸（多，映延的体），浅青的鉴背嵌着多核的流纹，能映出“多”对应的“一”。鉴的相契需一多相生：正面映一（一育多）需借背面映多（多显一）才能显理，背面映多（多承一）需借正面映一（一撑多）才能显用，若只看正面映一不观多（执一弃多），鉴会成孤立的影、不知一能生何多；若只看背面映多不寻一（执多弃一），鉴会成散乱的痕、不知多从何一来，唯有映一观多、聚延相生，才能照出“一不虚聚、多不妄延”的和。
“执一派造的‘纯一舟’，全用一源峰的星玉凝舟，舟身遍嵌一核，连延展防护的多核纹都没刻，”林默调出舟的残影——莹白的舟体在星空中僵立不动，玉面被星尘划出细痕，像块孤立的顽石，最终因无多核的延而无法转向，撞向星岩碎成玉屑，“他们说‘一是根，多是乱，守一便得定’，结果舟因失了多的延（延展的灵活），连航行的转向都做不到，一成了无活的僵。”
沈翊指着多流川的川尾——那是“纯多台”的残迹，浅青的星珠散落在星域中，台身的一核槽空着，珠缝里还卡着磨碎的玉屑。“执多派筑的‘纯多台’，只用多流川的星珠砌台，台身连根本聚势的一核槽都没留，”他捡起颗星珠，珠在掌心轻轻一捏就滚向别处，“他们说‘多是活，一是缚，逐多便得灵’，结果台因失了一的聚（根本的固定），最终因无核的束而散成星珠，多成了无定的飘。”
一多鉴旁立着“一多碑”：碑体的正面是一源峰的星玉（一，记根的基），刻着一多相契的理——“一是多之基，多是一之延”；碑体的背面是多流川的星珠（多，记延的体），珠面能将正面的刻字映成浅青的虚形，刻字的一与映形的多在碑上相叠，像把理的“一”与态的“多”缠在了一起。碑的光会随一多的消长而变：星玉过盛时，星珠的浅青纹会漫过碑面（多调和一的僵）；星珠过弱时，星玉的莹白光会透出碑缝（一稳固多的飘）。
就像四季的一多：一根青藤是一（聚的基），满藤紫花是多（延的势），无紫花的多（延展的绽放），青藤的一便成无景的寂；无青藤的一（根本的滋养），紫花的多便成无依的谢，一多相契，才成烂漫的春。
一多桥的深处飘来位守护者——他的衣袍左半是一源峰的莹白玉纹织锦（一，聚的质），锦面凝着一核的光纹，沉稳却不显僵滞；右半是多流川的浅青珠纹绣纱（多，延的态），纱面缀着多核的流缕，灵动却不显散乱，锦的一支撑着纱的多，纱的多丰富着锦的一。他的胸前挂着“一多佩”：佩的内核是一源峰的一核玉（一，聚的芯），外层是多流川的多核珠（多，延的壳），玉的一让珠不飘散，珠的多让玉不单调，翻转佩时，玉的莹白与珠的浅青会缠成相生的链，像把一多相契的理串成了线。
守护者将一多佩递给沈翊，佩在他掌心轻转，一核的聚势与多核的延势恰好相生。“一不是多的缚，多不是一的乱，”守护者的声音如一多桥的稳固，定而不僵、活而不乱，“一是多的‘基’——让多有根本的依；多是一的‘延’——让一有丰富的态。就像星火的一多：一粒火种是一（聚的基），满野火光是多（延的势），无火光的多（延展的燃烧），火种的一便成无传的暗；无火种的一（根本的燃点），火光的多便成无源的灭，一多相契，才成燎原的暖。”
沈翊将一多佩放在存在之花旁，佩立刻化作“一多纹”——莹白的一纹与浅青的多纹缠成相生的链，与刚柔纹、明暗纹、动静纹、虚实纹、始终纹、同异纹、损益纹、因果纹、表里纹等交织，光网的脉络更见丰盈：一纹让存在有根本的定，多纹让存在有延展的活，不困于无多的一，不流于无一的多。
共生号驶离一多桥时，一源峰的星玉仍在收束星力，多流川的星珠仍在发散星芒——星玉的一里多了丝珠的延，星珠的多里多了缕玉的聚，一是多之基，多是一之延。船首的探测仪再次轻鸣，前方的星域里，先与后在相续，先是后的起，后是先的承——那该是“先后相契”，是存在之路上，又一层相契的理。
林默在星图上圈出下一片星域，指尖划过一与多的交界：“该去看看‘先与后’，是怎么相契的了。”
一多相契域最后一缕一源峰的莹白缠着多流川的浅青留在船后，像一句余音：“一是多之基，多是一之延。”
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