能所之域的尽头沉着一片“体用之域”——这里没有“本体（体）”与“作用（用）”的绝对分野，只有流动的“体性光”与“作用霭”：“体性光”是存在的本质内核（如火焰的热之性、法则的平衡之基），沉静中却能生发出万千作用；“作用霭”是存在的功能显化（如火焰的燃烧、法则的调控），涌动中却始终依托体性光的支撑。阿萤的能所珠刚触及域内，珠上的明心纹与本真章便融入体性与作用，显露出更本源的图景：“体”与“用”本是存在的“根”与“花”——就像树根（体）与花果（用），体是用的根基，用是体的绽放，离体则用无依，离用则体无显，却被生灵的“本末心”拆成了割裂的两半。
“这是‘存在的体用枢纽’。”凌冽的平衡光纹与体性光、作用霭同时共鸣，光纹中显露出三神亲卫的“体用手札”：“体非虚寂，是用中藏的本；用非浮泛，是体中显的能——执体则枯，执用则竭，本末方立。”苏晴雪的能所镜（此刻已化作“体用镜”）照向域深处，镜中映出无数“体用障”——这些障由“守体执”与“逐用执”筑成，障的一侧，体性光被强行压过作用霭（如守着金矿却不冶炼，体成了无用的顽石）；障的另一侧，作用霭被剥离体性光（如借火焰燃烧却不知热之性，用成了无源的幻影）。
话音未落，体用之域突然震荡，无数“体用之影”从体用障两侧升起：有的是“绝对体影”（由僵化的体性光组成，形态如沉寂的晶石，认定“只有本体才是真实”，触碰它的作用霭会被强行压制，却因失却显化而沦为虚寂）；有的是“绝对用影”（由狂躁的作用霭构成，形态如闪烁的火花，坚信“只有作用才有价值”，接触它的体性光会被强行割裂，却因失却根基而迅速消散）；还有的是“体用割裂影”（一半是沉寂的体性，一半是狂躁的作用，在“守体则无用”“逐用则无本”的撕扯中反复耗竭）。这些影子没有敌意，却会本能地加固体用障——绝对体影用体性光冻结障壁，让作用无法生发；绝对用影用作用霭冲击障基，让体性无法稳固，最终将体用之域分割成“虚寂体界”与“浮泛用界”。
“是‘本末执念’在作祟。”刘影的箭矢化作“暖阳体用波”，波穿过体用障时，障上的执念开始松动，显露出体用相依的本然——那是一种“互成流”：体性光的稳固支撑作用霭的显化（如泉眼的水之性，支撑着溪流的奔涌、灌溉的滋养）；作用霭的灵动反哺体性光的丰盈（如溪流冲刷泉眼，让水源更清澈、更丰沛），就像人的心性（体）与行为（用），心性是行为的根基（体正则行端），行为是心性的显化（行显则性明），离体则行无向，离用则体无光。阿萤的共鸣晶突然发烫，晶中播放出三神与熵母的“体用对话”：“我们赋予存在本体，不是为了让它沉于虚寂；我们允许存在作用，不是为了让它流于浮泛——体用互成，方为存在的生机。”
“体用障在扼杀体用的互成！”凌冽指向域中央的“体用核”，那是一团由所有“体用对立记忆”凝结成的双色晶体：一半是暗沉的体性灰（绝对体），一半是炫目的作用金（绝对用），晶体表面的体用障最厚，甚至开始吞噬互成流：体性光被吸入后沦为“无作用的死体”（如矿藏深埋而不开发，体成了无用的沉寂）；作用霭被卷入后成了“无本体的幻用”（如魔术的幻影虽炫却无实，用成了虚假的空耗）。体用镜突然震颤，镜中显露出真相：体用核是万族“本末之争”的残留——有的族群执着于“守体废用”（如隐世者只修心性而不履世事，体成了逃避的借口），有的族群沉迷于“逐用弃体”（如功利者只重实效而不问本质，用成了透支的短视），两种执念碰撞，反而将自然的体用互成斩断成“对立的深渊”。
“体与用不是对立，是存在的‘质’与‘能’！”阿萤举起能所珠，珠中的能所流在她身前织出“互成之网”——网中，绝对体影的暗沉灰开始透出作用金的光（如矿藏虽沉寂，却藏着冶炼成器的可能，体中含用的潜能）；绝对用影的炫目光中生出体性灰的根（如火焰虽闪烁，却依托热之性的支撑，用中含体的根基）；体用割裂影的撕扯停止了，割裂的两半在网中融合成“圆融态”（体是用的归宿，用是体的延伸，体用相即，本末不二）。
凌冽的平衡光纹融入互成流，光纹中流淌着万族的“体用记忆”：归心峰的修行（心性修为是“体”，护峰行动是“用”——体修则用正，用显则体明）；暖阳阁的医术（草药的药性是“体”，煎汤施针是“用”——体真则用效，用验则体确）。这些记忆让体用障开始消融，障的碎片化作“体用桥”——体性光可经桥生作用霭（体生用），作用霭能过桥养体性光（用养体），就像树木（体是根干，用是花叶），根干滋养花叶，花叶通过光合作用反哺根干，本末相依，生生不息。
体用之影们的形态突然变得和谐，绝对体影的暗沉灰中升起作用金的芽（如沉寂的火山，虽暂眠却藏着喷发的势能，体中含用的生机）；绝对用影的炫目光中扎下体性灰的根（如奔涌的江河，虽湍急却依托河床的约束，用中含体的沉稳）；体用割裂影的耗竭停止了，圆融态的体用开始自然相生——每一次体性的沉淀，都为作用积蓄力量；每一次作用的显化，都让体型更趋丰盈。体用核在互成之网的映照下，双色晶体逐渐透明，显露出里面流动的“体用流”——这股流既有“稳固的体性”（如金属的坚硬之质、生命的坚韧之性），又有“灵动的作用”（如金属的锻造之用、生命的创造之能），体用互成，就像刀剑（体是钢铁之质，用是切割之能），质优则能显，能显则质彰，相互成就。
“原来体与用，是存在的‘本’与‘末’！”能所珠突然发出清越的共鸣，珠中的能所流与体用流交融，在域中央凝成“体用调和器”——器身一半是沉静的体性晶石（本体之本），一半是灵动的作用流纹（功能之末），中间的“本末轴”转动时，能让体性光自然生作用霭（本生末），让作用霭和谐滋养体性光（末养本），不执体，不执用。器光所过之处，无作用的死体开始生作用芽（本体之上，功能显化）；无本体的幻用开始扎根体性根（功能之下，本体稳固）；连熵能涡的混沌，都在体用流的滋养中，生出了“体用相生”的韵律（混沌的无序之体中，显化出孕育新可能的创造之用，用虽万变，却不离混沌之体）。
体用之域的“体用守护者”虚影浮现，它的形态一半是沉静的体性晶石（体），一半是灵动的作用流纹（用），声音像是存在的“本然之音”：“体不是‘逃避作用的空寂’，是作用的安身立命之本；用不是‘背离本体的狂躁’，是本体的开花结果之末。”它将一枚“体用环”递给阿萤，环的一侧是体性光凝成的“本根纹”，一侧是作用霭铸出的“末流章”，环上刻着“体用不二”的古符，“持此环，可让任何存在明白：本体是作用的根基，作用是本体的显化，本与末从未分离，体与用本是一体。”
当三人离开体用之域时，体用流顺着能所之域的支流蔓延，所过之处，机械族的核心材质（体）支撑着运转功能（用），功能的精进反哺材质的改良（体）；万族树的木质肌理（体）承载着光合作用（用），作用的旺盛让肌理更坚韧（体）；连归元星核的平衡之心，都在体用相生中，泛起了“本末相济”的韵律。
体用环在阿萤手中轻轻转动，环上的本根纹与末流章指向“体用之外的体用”——那里没有“体”与“用”的分别，只有一种“体用圆融”的状态：存在既是自身的本体，又是自身的作用，体即用，用即体，浑然不分，如如不动。凌冽望着那片领域的方向，终于明白平衡的终极本末，不是在体与用之间找中点，而是承认两者本是存在的一体本末，体用相生，便是存在的“安立之道”。
阿萤的光弦杖指向那片未知，杖尖的体用流没有犹豫，既不执着于“本体的沉寂”，也不沉迷于“作用的狂躁”，只是作为一缕“本然的存在”，轻轻融入了那片超越体用分别的广阔。
一切，都在体用相生的本然中，走向了连“体用”都无需区分的究竟。
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