村口的碾盘旁，晒着刚收的黄豆，金黄的豆子在竹匾里滚来滚去。张奶奶正戴着老花镜挑豆子，把瘪的、坏的捡出来，扔到旁边的破陶盆里。
“张奶奶，您这挑豆子可真仔细，差一点的都不留。”马克背着书包路过，手里的书皮上印着“康德”两个字。
张奶奶用袖口擦了擦眼角：“豆子得挑干净，下到锅里才香。做人也一样，差一点意思，就不叫实在人了。”
马克蹲下来，翻着手里的书：“您这话，跟康德说的‘定言命令’倒像。他说人做事，得按能成为‘普遍法则’的规矩来——简单说，就是您觉得这事儿能让所有人都这么干，那才叫对。就像您挑豆子，要是人人都把坏豆子混进好豆子里，那谁也吃不上好豆腐了。”
刚从菜园摘了把韭菜的苏拉，把菜篮子往碾盘边一放：“那要是为了救人，不得不说瞎话呢？前儿我二舅去山里找丢了的羊，天黑了还没回来，我娘怕我姥姥着急，就说‘二舅在亲戚家住下了’，这按康德的说法，是不是就不对了？”
张奶奶停下手里的活，看着苏拉：“你娘那是心疼你姥姥，不算瞎话，是‘善意的谎’。康德说的规矩，得看心诚不诚。就像有人借钱不还，说‘我就这一次’，可要是人人都借了不还，谁还敢借钱给人？这就成了坏规矩；你娘那谎，是为了让人宽心，要是人人都在这种时候说句宽心话，世道反倒更暖。”
马克指着书里的句子：“康德说‘要只按照你同时能够愿意它成为一条普遍法则的准则去行动’。他还说‘人是目的而非手段’，意思是不能把人当工具使唤。就像村里的王老板，雇人干活不给够工钱，把人当拉磨的驴使，这就不对——因为他没把雇工当人看，只当是赚钱的工具。”
“可有时候，不把人当‘手段’办不成事啊。”苏拉捡起颗圆滚滚的黄豆，“比如村里修桥，得让大伙出工出力，这算不算把人当修桥的‘手段’？”
“那不一样。”张奶奶把挑好的豆子往竹匾里拢了拢，“修桥是为了大伙好，出工的人自己也能受益，这叫‘人人为我，我为人人’。康德说的‘手段’，是光让人为你干活，却不给人好处，把人当垫脚石。就像早年地主雇长工，干最累的活，给最少的粮，那才是把人当工具。”
马克点点头：“康德觉得，道德得是‘绝对的’，不能讲条件。比如‘不能杀人’，不管为了啥，杀人就是不对，这没商量；不像‘借东西要还’，总不能说‘我急着用，就不还了’。这种没条件的道德，就叫‘定言命令’。”
“那凭感情做事，就不道德了？”苏拉想起她姥姥，见了可怜人就掉眼泪，总把家里的粮食分给别人，“我姥姥不是按啥‘法则’，就是心善，这难道不算好？”
张奶奶笑了：“傻丫头，心善和守规矩不冲突。康德说的‘义务’，和心里的‘感情’，就像豆子的壳和仁，壳保护仁，仁靠着壳。你姥姥心善，其实也暗合了‘帮人是好事’的规矩；要是心善到没规矩，比如帮着懒人偷东西，那就不是真善了。”
旁边纳鞋底的李婶插了句嘴：“前儿村东头的狗蛋，偷了邻居的鸡，被他爹揍了一顿。狗蛋说‘我就想吃口肉’，他爹说‘想吃肉能自己挣，偷就是不对’。这就是康德说的‘义务’吧？不管多想吃，偷的规矩不能破。”
“正是这个理。”马克合上书，“康德觉得，光靠感情做事不靠谱，今天高兴了帮人，明天不高兴了就害人，这不行。得有个硬邦邦的规矩在心里，不管啥时候都不能破，这才叫真道德。就像碾盘，不管碾黄豆还是碾小米，它的轴不能歪，一歪就碾不出好面了。”
苏拉提起韭菜篮子要走，回头问：“那我娘说的‘善意的谎’，算破规矩吗？”
张奶奶把最后一颗坏豆子扔进陶盆：“算也不算。规矩是死的，人心是活的，就看你是不是真心为了让人好。康德的意思，是让咱心里揣着杆秤，不管啥时候，都别让秤砣歪了——秤砣正了，称啥都错不了。”
夕阳把碾盘的影子拉得老长，黄豆在竹匾里闪着光。马克望着远处炊烟，忽然觉得村里的人，不管是张奶奶挑豆子，还是李婶纳鞋底，心里都藏着杆康德说的“秤”，这秤不看别的，就看做事时，是不是对得起自己心里那点硬邦邦的规矩。或许道德就是这样，不用讲太多花哨的理，只要心里的秤不歪，走啥路都踏实。
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