我在商朝当贞人

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第8章 探索

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岐邑的日子在表面的平静与暗地的涌动中流逝。

永宁除了辅助姬己、通过占瑾收集信息外,并未停止她对这个世界核心规则——“天命”的探索。

在岐邑这座看似朴拙却暗藏玄机的都城里,她深知,要在这片土地立足,乃至影响局势,必须深刻理解周人与殷人在精神世界层面的异同,尤其是他们窥测天意的方式。

她设法通过占瑾,陆续收集到一些周人贞人使用的工具,主要是五十根蓍草,以及一些用于记录卦爻的竹简。仔细观察和尝试后,她发现了关键之处。

首先,她确认了一个重要事实,占卜源头可追溯至殷商,甚至夏,甚至更早。

在殷都时,永宁见识过殷商贞人集团的庞大体系。他们最主要、最隆重的占卜方式是“龟卜”——灼烧精心处理的龟甲或牛肩胛骨,通过观察裂开的“兆纹”来断吉凶,并将事由与结果契刻其上,这便是甲骨文。这个过程充满神秘主义色彩,极度依赖贞人的经验直觉,且耗费巨大,龟甲难得,与祖先鬼神沟通的意味极为浓厚。

但殷商贞人集团并非只懂龟卜。他们同样掌握着另一种更为古老或并行的占卜术——筮占,即用蓍草进行推演,从她看过的卦辞看,商人有一套记录卦象的方式。

而周人的占卜体系,正是在学习、继承了殷商龟卜与筮占两种技术的基础上,逐渐发展演变,并最终形成了自己的侧重和特色。

周人同样进行龟卜,尤其是在重大国事上。但或许是因为周原不产大龟,获取困难,又或许是因为文化取向的差异,蓍草筮占在周地的地位和系统性得到了空前的提升和发展。

永宁了解到的周人蓍占法,跟商人也大差不差,其核心在于一整套极其复杂严谨的“揲蓍法”,通过“分二、挂一、揲四、归奇”这四个步骤“四营”重复十八变,才能得出一卦。整个过程耗时漫长,强调程序的严格性和数学推演性,极大地减少了龟卜那种灼烧裂兆的偶然性和随意性。

简而言之,商人是龟卜与筮占并用,龟卜更显隆重,周人继承二者,但将筮占的系统性和理论性推向了极致。

在崇拜信仰上,周人同样对殷商体系有继承,更有关键的改造。

商朝的核心信仰体系正是以对“帝”和自然神,特别是太阳神的崇拜,以及对祖先神的崇拜为支柱的。 这两者并非独立存在,而是紧密交织在一起,共同构成了商代国家的政治和宗教基础。

商人心目中有一个至高无上的神,称为 “帝” 。它并非后世人格化的“玉皇大帝”,而是一个更抽象、更具主宰力量的至高神。

“帝”的权能,掌管着所有自然和人间的大事,如天气,决定是否下雨、刮风、干旱;收成,影响农业的丰歉;战争,决定战争的胜负;城邑的安危,决定都城的福祸;君主的命运,甚至能左右商王的健康与国运。

而对太阳神崇拜,商人认为太阳是自然界最强大、最显着的力量之一,商人对太阳的崇拜是其自然神崇拜中非常重要的一部分。几乎所有竹简都有 “宾日”、“出日”、“入日” 等记载,这描述了商王亲自举行的迎接日出、恭送日落的祭祀仪式。太阳被视为“帝”的使者或“帝”之权能的一部分,而非完全独立的最高神。对太阳的祭祀是为了祈求风调雨顺、昼夜有序。

除了太阳,商人还崇拜东母、西母、云、风、雨、河、岳等自然神只。

可以说祖先崇拜在商代达到了一个空前的高度和系统化程度。

“祖先”即“神明”。商人相信死去的祖先会去到“帝”的身边,拥有影响现实世界的力量。他们可以 “宾于帝” ,作为人间与“帝”沟通的媒介,向“帝”转达子孙的祈求,也能降福或降祸于后代。

她了解过,商朝有一套极其复杂和系统的周祭制度。按照一套固定的顺序,用五种祭祀方法,彡、翌、祭、??、劦循环往复、周而复始地对所有先王、先妣进行祭祀,一个周期大约需要三十六旬,近一年。这确保了每一位祖先都能得到祭祀,不会遗漏。

这种严密的祖先祭祀,不仅仅是出于怀念,更是一种重要的政治手段。它强调了王室血统的神圣性与合法性,只有直系的商王后代才有权主持对先王的祭祀,从而巩固了王族的统治地位。通过祭祀,在世的商王与历代先王建立起联系,宣示自己是正统的继承者。

商朝信仰最核心的特点在于,“帝”的意志是通过祖先神传达给在世商王的,而在世商王通过祭祀与祖先沟通,从而理解并执行“帝”的意志。

这就形成了一个完美的逻辑闭环,帝即至高神 、祖先即媒介、商王即执行者。

因此,商王垄断了与“帝”和祖先沟通的权力,通过占卜和祭祀,成为了“帝”在人间的唯一代表“余一人”。这为他的统治提供了神圣不可侵犯的合法性依据,形成了政教合一的统治形态。

所以商朝信奉太阳神等自然神和先祖,但其背后是一个更庞大、更系统的信仰体系。这个体系以至高神“帝” 为顶端,通过祖先神为媒介,与在世商王相连,共同构成了商代神秘主义的世界观和王权统治的神学基础。

所以,在商朝,“帝”指天神,但商王死后也会被尊称为“帝”,可见商人王权政治化,尤其到了后期武乙开始,不再想王权被所谓“神”控制 所以才有了和贞人集团的对立。

原来她在现代学过历史,但不全甚了解,只知道“天子”一词是出自周朝,“天子”两字是否包含了周人对她“天命”的所感?

可那是周朝建立以后,如今的周原呢?

此时的周人对“天命”又有什么看法?

看来她需要深入长时间才能发掘。

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