同出九人，唯重耳在，离外之患，而晋国不靖，二也。
同生的九个兄弟中，现在只有重耳还活着，虽然遭到陷害而流亡在外，而晋国国内却一直不安定，这是二。
晋侯日载其怨，外内弃之；重耳日载其德，狐、赵谋之，三也。
百姓对晋侯怨声载道，日甚一日，国内外都抛弃了他；重耳则天天注重提高品德，有狐偃、赵衰等为他出谋划策，这是三。
在《周颂》曰：‘天作高山，大王荒之。’荒，大之也。大天所作，可谓亲有天矣。
《周颂》上说：‘上天生成了岐山，太王大大拓展了它。’荒，就是扩大的意思。扩大上天所生成的，可以称得上是亲近上天了。
晋、郑兄弟也，吾先君武公与晋文侯戮力一心，股肱周室，夹辅平王，平王劳而德之，而赐之盟质，曰：‘世相起也。’
晋、郑两国是兄弟之国，我国的先王郑武公和晋文侯曾同心协力，扞卫周王室，辅佐周平王，平王感激他们，赐给他们盟信，说：‘世世代代互相扶持。’
若亲有天，获三祚者，可谓大天。
如果说亲近上天的话，获得三种吉兆的人，可以称得上是得天助了。
若用前训，文侯之功，武公之业，可谓前训。
如果说遵循先王的训诲，晋文侯的功劳，郑武公的业绩，可称得上是前训。
若礼兄弟，晋、郑之亲，王之遗命，可谓兄弟。
如果说对兄弟要以礼相待，晋、郑两国同姓相亲，又有周平王的遗命，可称得上是兄弟。
若资穷困，亡在长幼，还轸诸侯，可谓穷困。
如果说要资助贫困，公子从小到大流亡在外，乘车周历各诸侯国，可称得上穷困。
弃此四者，以徼天祸，无乃不可乎？君其图之。
抛弃了这四种美德，会招致天祸，恐怕不行吧！请君王好好地想一想。
若不礼焉，则请杀之。
“君王如果不能以礼相待，那么就请杀了他。
谚曰：‘黍稷无成，不能为荣。黍不为黍，不能蕃庑。
有一句谚语说：‘黍稷如果不长，就不能开花。黍不能长成黍，就不能茂盛。
稷不为稷，不能蕃殖。所生不疑，唯德之基。
稷不能长成稷，就不能繁育。种什么得什么，这是没有疑问的，只有立德才是它的根基。
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楚师之惧，我不修也。我之不德，杀之何为！天之祚楚，谁能惧之？楚不可祚，冀州之土，其无令君乎？
楚军有忧惧，那是我们自己不修德的缘故。我们自己不修德，杀了他又有什么用？如果上天保佑楚国的话，谁又能对楚国造成忧患呢？如果上天不能保佑楚国，那么晋国的土地上，难道就不会出现其他贤明的国君吗？
且晋公子敏而有文，约而不谄，三材待之，天祚之矣。天之所兴，谁能废之？
而且晋公子为人通达又富于文辞，处在穷困之中，却不肯逢迎谄谀，又有三位卿相之材侍奉他，这是上天在保佑他啊。天意要叫他复兴，谁能够毁掉他呢？
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