永初二年（公元421年，辛酉年）
春天，正月辛酉日，皇帝到南郊祭祀，还来了个全国大赦。
裴子野就评论说：南郊祭祀天地，这是每年都得搞的事儿。但赦免那些有罪的人，这是为啥呢！
这时候，把扬州刺史庐陵王刘义真封为司徒，尚书仆射徐羡之成了尚书令、扬州刺史，中书令傅亮则当上了尚书仆射。
辛未日，北魏皇帝跑到公阳去了。
河西王沮渠蒙逊带着两万人马去敦煌攻打李恂。
秦王乞伏炽磐派征北将军木弈干、辅国将军元基去攻打上邽，结果遇到大雨，只能撤回来。
三月甲子日，北魏阳平王拓跋熙挂了。
北魏皇帝调了六千个从代地来的人去修园林，东边把白登山都圈进去了，周长三十多里。
河西王沮渠蒙逊修了堤坝把水堵住，用来灌敦煌城。李恂请求投降，沮渠蒙逊没答应。后来李恂的将领宋承等人开城投降。李恂没办法，自杀了。沮渠蒙逊进城后搞了大屠杀，还抓住了李恂的侄子李宝，关在姑臧。这下，西域各个国家都跑来向沮渠蒙逊称臣，还送各种贡品。
夏天，四月己卯初一，皇帝下诏书，说那些乱七八糟的祭祀场所，从蒋子文的开始，都给拆了；但要是祭祀古代贤人和有大功大德的人的祠堂，就不在这个范围内。
吐谷浑王阿柴派使者向秦国投降，秦王乞伏炽磐封阿柴为征西大将军、开府仪同三司、安州牧，还封了个白兰王。
六月乙酉日，北魏皇帝往北巡查到蟠羊山。秋天七月，又往西巡查到黄河边。
河西王沮渠蒙逊派右卫将军沮渠鄯善、建节将军沮渠苟生带着七千人去打秦国。秦王乞伏炽磐派征北将军木弈干等人率领五千步兵和骑兵去抵挡，在五涧把沮渠鄯善他们打得大败，抓住了沮渠苟生，还砍了两千人的脑袋才回来。
当初，皇帝给了前琅邪郎中令张伟一瓶毒酒，让他去毒死零陵王。张伟就感叹说：“靠毒死君主来保命，还不如死了算了！”于是在路上自己把毒酒喝了，挂掉了。张伟是张邵的哥哥。太常褚秀之、侍中褚淡之，都是零陵王王妃的哥哥。零陵王每次生了儿子，皇帝就叫褚秀之兄弟找机会把孩子杀掉。零陵王自从退位后，一直特别担心灾祸找上门，就和褚妃住在一个屋里，自己在床前做饭吃，吃喝用的东西，都靠褚妃提供，所以宋朝的人一直找不到机会下手。九月，皇帝让褚淡之跟他哥哥右卫将军褚叔度去看望褚妃。褚妃出来到别的屋子跟他们见面。这时候，士兵翻墙进去，给零陵王送毒药。零陵王不肯喝，说：“按佛教的说法，自杀的人下辈子不能再做人。”士兵就用被子把他给闷死了。皇帝还带着百官在朝堂上哭丧了三天。
庚戌日，北魏皇帝回宫了。
冬天，十月己亥日，皇帝下诏书，封河西王沮渠蒙逊为镇军大将军、开府仪同三司、凉州刺史。
同一天，北魏皇帝又跑到代地去了。
十一月辛亥日，把晋恭帝埋在了冲平陵，皇帝带着百官去送葬。
十二月丙申日，北魏皇帝往西巡查，到了云中。
秦王乞伏炽磐派征西将军乞伏孔子等人率领两万骑兵，去罗种攻打契汗秃真。
河西王沮渠蒙逊任命的晋昌太守唐契占据晋昌郡造反，沮渠蒙逊派世子沮渠政德去讨伐他。唐契是唐瑶的儿子。当年皇上还是宋公的时候，谢瞻是宋台中书侍郎，他弟弟谢晦是右卫将军。那时候谢晦已经很有权势了，他从彭城回京城接家人，来巴结他的士兵和门客多得不得了，把门口和巷子都堵得死死的。谢瞻在家看到这阵仗，吓坏了，就对谢晦说：“你名气和地位都还没多高呢，怎么就有这么多人来追捧你！咱们家一直都讲究低调，不喜欢掺和朝廷的事儿，平时交往的也不过是亲戚朋友。你现在却权势大得能影响整个朝廷，这哪是咱家门的福气啊！”于是他用篱笆把自家门庭隔开，说：“我实在不忍心看到这样的场面。”然后就回彭城了，还跟宋公说：“我本来就是个普通人，父亲和祖父的官职也不过是二千石。我弟弟才三十岁，志向和才能都很一般，却在朝廷里这么风光，地位重要又机密。福气太多了，灾祸很快就会来，估计没多远了。我求您把他降职或者罢免，好保住我们家。”前前后后说了好多次。谢晦有时候把朝廷的机密事儿告诉谢瞻，谢瞻故意跟亲戚朋友到处说，当笑话讲，好让谢晦以后别再乱说。等到皇上登基，谢晦因为辅佐有功，地位和权力更重了，谢瞻就更加担心害怕。这一年，谢瞻当上了豫章太守，结果生病了也不治。临死的时候，给谢晦写了封信，说：“我能平平安安地走，也没什么遗憾的了！弟弟你要自己努力，为国家和家族多做点事儿。”
【内核解读】
这段记载勾勒出永初二年（公元421年）南北政权的动荡图景，从中可窥见乱世中权力博弈的残酷与人性的复杂：
权力场的生存逻辑
--南朝宋的巩固与血腥：刘裕称帝后，对退位的晋恭帝司马德文的处置，尽显皇权更迭的冷酷。从派张伟毒杀被拒，到最终派兵掩杀，连“自杀不得人身”的信仰都成了奢望，而褚秀之兄弟身为皇亲却助纣为虐，揭示了权力场中亲情的异化——在皇权面前，伦理常被碾压。
--北朝魏的扩张与建设：拓跋嗣一边筑苑扩疆，一边频繁巡狩，既展现对疆域的掌控欲，也透露出游牧政权向农耕转型期的治理特点，通过巡行强化对地方的威慑与整合。
割据势力的角力
--河西与西秦的拉锯：沮渠蒙逊灭李恂、屠敦煌，西秦炽磐败北凉、击契汗，西域诸国的臣服与叛离，反映出西北边疆政权“强者为王”的生存法则。蒙逊筑堤灌城、炽磐以骑制敌，既是军事策略的较量，也是地缘势力此消彼长的缩影。
--宗教与世俗的交织：宋武帝除淫祠却保留先贤祠，体现对民间信仰的选择性管控；晋恭帝临终提及佛教轮回观，则暗示乱世中宗教成为底层最后的精神寄托，却难以对抗现实的暴力。
人性的挣扎与坚守
--谢瞻的清醒与无奈：面对弟弟谢晦权势滔天，他以篱隔门庭、主动外放，甚至临终仍劝诫“为国为家”，其忧虑不仅是对家族命运的担忧，更暗含对门阀政治“盛极而衰”的深刻洞察，在浑浊的权力漩涡中，成为少数保持清醒的士人代表。
--张伟的决绝：宁自饮毒酒也不鸩杀旧主，以死坚守“君臣大义”的底线，与褚氏兄弟形成鲜明对比，展现了乱世中人性的两极——有人为权变节，有人为义殉道。
整体而言，这一年的史事如同一面棱镜，折射出魏晋南北朝时期“权力至上”的主旋律：王朝更迭以血与火铺就，割据势力凭实力说话，而少数人的坚守与挣扎，更反衬出乱世的残酷与荒诞。
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