历史的山东，实在是一个让我觉得非常魔幻的地方。
这个地方，经济很不错，历史上被认为人文很发达。可是，最有趣的事情并不是这里人文发达，而是逼上梁山的也很多，还自称“好汉”，甚至被老百姓称一声“好汉”。
曾经有人说：“姜太公钓鱼，愿者上钩。”这姜太公用的就是“直钩法”。
我在读了姜太公的故事之后，发现从西周姜太公的时候开始，就已经出现了钓鱼执法的前身，而且在山东这片土地上，竟然被舞文弄墨之徒发展出了各种各样的升级版本。
姜太公钓鱼，采用的是直钩法，钓的是西周君主。这一钓，千古留美名。
姜太公的另一次“钓鱼”，在历史上虽然留下的是美名，却有争议。这个人叫华士，是一个名士。他“不臣天子，不友诸侯”，在历史上很有名气。
但是，他坚持做他自己的，却让姜太公拿他杀鸡儆猴了。
姜太公被封到齐国之后，华士并没有改变他的言谈举止。姜太公进入齐国，立即召华士为齐国效力。
华士的主张，姜太公又不是不知道？这时候让华士效力，华士当然没有答应。
好家伙，华士一而再再而三申明自己的政治立场，坚决不去见姜太公，结果却是，姜太公直接将他杀了。
齐国的老百姓受不了了，华士不过就是遵守自己的主张，不受姜太公的征召，姜太公这不是滥杀无辜吗？
一时之间，很多老百姓受不了。
当时，周成王理政，周公辅佐。周公质问姜太公：“华士是齐国的名士，你为什么要杀他呢？”
好家伙，姜太公一段话，立即让周公不再管这件事：“华士不愿意做天子之臣，不愿意做诸侯之友，多次拒绝我的召唤，难道我还指望他效忠于齐国？”
“再说了，华士那么有才华，既然不愿效忠齐国，那就是叛民，齐国是不允许叛民存在的。”
听听，听听，这说辞，一套一套的，仿佛是那么一回事。但仔细去想，就知道有问题。
第一，华士不受征召，就是不为齐国做事？华士依旧在齐国做事啊。
第二，华士按照自己的方式做事，而不是按照姜太公希望他做的那种方式做事，就是“叛民”，那整个社会上，不顺着姜太公意志的不就都该杀？
第三，华士自己活得好好的，是姜太公一而再再而三前去找华士，不是华士屁颠屁颠找姜太公！
姜太公有声望，百姓还是有肯定他的认知的。
后来韩非子将太公这一套一套的说法进行了加强，说什么能力弱的不听号令倒没有什么，能力强的不听号令，这个人很可能会利用他的能力祸乱国家，所以是害群之马！
好嘛，没有用自己的能力祸害国家，只是因为“有可能”利用自己的能力来做那些事，就被直接判为“害群之马”了。
这种说辞，简直是欲加之罪何患无辞啊。
而更往后，那些舞文弄墨的大约明白了什么是“莫须有”“难保无”，“直钩法”渐渐变成了“胥吏们钓鱼，冤者直下钩”！
这种胥吏舞文弄墨的做法经过几千年演化，搞得一方土地上全部都是表面上的顺民，心顺不顺，难说啊。
宋江他们这些有点名望的，可能为朋友两肋插刀，也可能因此在老婆身上两肋插刀，他们自己本身就不一定能完全干净，完全没有问题。
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