【碑域议录厅 · 多族史策并呈】
碑域复声第九旬日，九族使节齐集东议厅，依次奉上本族史编初章草案。
焰归者亲自主持审议。卷案依顺序依次铺展：
镜界呈《晷光残纪》：书自“第一映魂”起，止于“梦印初震”；
沉语族奉《无章之述》：卷页空白，唯刻魂纹三百六十道；
息隐族以《火骨回生录》代史，记其族每次魂裂与归生之时；
北冥影部族出《声藏碑本》：言曰“史应藏于音之不响处”；
西言者提出《异律纪要》：文字形制为符号混合阵图，通用者无法直读；
另有四族，或以诗为史，或以梦为记，体例不一，意义相斥。
沈茉凌略翻其卷，面色微沉。
“此九书所述之事，皆不互通。”她语气平淡。
“史书若各自为史，名义将割裂，魂义将漂移。”
孟子康沉声道：
“史若乱起，不异纷兵。”
“各述其说，史将不成其‘共识’，仅成其‘记忆’。”
焰归者遂定议：筹设《共史纲目》，先设通纲，再立分录。
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【梦印碎义 · 魂频冲突初现】
连日来多族史录同时输入梦印，碑心频带频频跳跃。梦印原稳如律的记录流，竟首次显现“碎义”：
原句：“吾族出西黎，传火为信。”
再现：“吾火非信，魂因惧散。”
更有记载自我对斥之例：
镜界文：“魂塔第一纪，梦印始动。”
北冥族：“梦印非始于魂塔，而应于古渊。”
梦印碑页不断泛红，其自录语句一度停止转译。
沈茉凌轻声道：
“魂频太杂，义脉已乱。”
孟子康接道：
“非封其言，而是梳其序。”
焰归者遂请设“词纲”、“义引”、“源注”三条主线，由梦印生成“共词义目录”，以统御九义。
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【弥骁观史 · 沉语之问初现】
在诸族卷录之外，弥骁静坐碑馆。
他一页页翻阅镜界、北冥、镜火等史录，忽而开口问：
“若我们无声，无书，无史——”
“那我们的过去，从何而来？”
此语一出，焰归者一震，轻声应之：
“你们的过去，不在书里。”
“而在你们未说出的坚持里。”
弥骁缓缓点头，却依旧目不转睛地看着那张空白的《无章之述》。
沈茉凌于是取笔，代弥骁写下一行字：
“史非为说话之人而留，也为沉默之人存义。”
此句后被焰归者手写于《共史纲目》之序。
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【石书台 · 沈茉凌整理《碑内纪实》】
面对诸族纷呈记忆，沈茉凌决定建立一部无定制、无立章的“原始事录”。
她称其为：《碑内纪实》。
记其事，存其名，但不断论、不列叙、不归义。
仅留其人其言，于岁时之后，再由后人判断所值。
首章如此开篇：
「碑域初震，梦印失衡。
沉语未启，有印而无言。
弥骁立碑下，未书语，却行礼三拜。
是为未言之义。」
孟子康翻阅，轻声言道：
“此非史之体。”
“却为史之魂。”
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【章节结尾 · 共史之议将启】
焰归者召集梦印议官、各族书录者于碑心之下，宣布：
【共史纲目拟设】：
九族各立分卷，按魂义、族序、事象、礼记、词脉五纲分列；
所载之“未言之史”，立为“沉义卷”，收诸如弥骁、沈氏祖名、失落族痕；
梦印重建词脉结构，九义交织不得互删；
共史设“义订日”每岁秋审一次，审议争义，协调同源。
沈茉凌望向夜色中燃起的碑光，低语：
“真正的共史，不是众声一口。”
“是众魂，肯听彼此之声。”
孟子康在页角写下一句：
「魂之记，不止一笔；史之义，不止一史。」
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