附原诗文：
《狼同草原》（粤语诗）
文\/树科
草原度，我哋噈睇到狼嘅时候
会仲估，佢深爱呢片绿草
佢深深嘅爱呢块土地……
唔单止我哋俾佢感动
噈连羊，嘟大唱特唱《羊爱上狼》
难怪哈，嘟见唔到羊咩啦……
《树科诗笺》2025.3.2.穗城珠冮畔.省作家协会作家之家
《语言褶皱里的生态寓言》
——解码树科《狼同草原》的诗学拓扑
文\/一言
一、方言诗性的解辖域化实践
当粤语\"我哋\"（我们）与\"噈\"（就）撞碎标准汉语语法框架时，这首写于珠江畔的方言诗已然完成对官方语系的解域。犹如德勒兹所言\"生成他者\"的运动，\"羊咩\"（羊儿）的叠音词在声韵学层面重构了听觉感知系统：舌尖音\/?\/与唇齿音\/m\/的交替，恰似羊群咀嚼草茎时下颌的律动。这种语音现象与北岛《乡音》中\"我对着镜子说中文\"构成镜像对话，在全球化语境中建构起方言诗学的抵抗姿态。
二、生态意象的暴力转喻
狼群凝视草原的场景，使人联想起海德格尔\"大地与世界争执\"的哲学命题。诗人故意混淆捕食者与土地的情感投射，恰似布封《自然史》中\"狼眼折射的绿光实为夜色的碎片\"。当羊群高唱《羊爱上狼》时，已然堕入阿多诺批判的\"文化工业\"陷阱——流行文化对自然法则的浪漫化改写，最终导向诗中\"见唔到羊咩\"的生态灾难。这令人想起艾略特《荒原》中\"我亲眼看见古米的西比尔吊在笼子里\"的预言式场景。
三、权力叙事的拓扑折叠
阿尔都塞的意识形态召唤理论在此遭遇反转：不是人类将狼纳入象征秩序，而是狼通过\"深深嘅爱\"完成对人类的意识形态反渗透。诗中\"感动—歌唱—消失\"的递进链条，完美复现了福柯所言的\"规训社会的温柔暴力\"。这让人想起庄周梦蝶的认知困境：究竟是草原驯化了狼，还是狼重构了草原的认知图式？
四、后现代寓言的共时性震颤
诗歌结尾的空白处暗藏本雅明式的历史天使面容：\"羊咩\"的空缺位置恰似塔可夫斯基《潜行者》中的\"禁区\"，成为拉康实在界的创伤性裂口。这种缺席的在场性，与张枣《镜中》\"望着窗外，只要想起一生中后悔的事\/梅花便落满了南山\"形成跨时空对话。当珠江的潮水漫过2025年的笺注日期，诗歌在赛博格时代获得了预言书的维度。
五、岭南诗学的幽灵书写
在\"穗城\"的地理坐标下，诗歌与屈大均《广东新语》中的\"瘴气说\"产生互文。狼的眼睛成为岭南文化的暗喻——既是中原视角中的蛮荒符号，又是海洋文明的前哨站。这种双重性在梁启超\"饮冰室\"的现代性焦虑与西西《我城》的后殖民书写之间拉扯，最终在珠江的潮间带凝结成液态的现代寓言。
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