宋代的民间结社，大致可以分为两大类，一是营利性的商业部门，即工商团体，一般称为“行”、“团行”；一是非营利性的组织，宋人一般称为“社”、“社会”。
团行，“盖因官府回买而立此名，不以物之大小，皆置为团行，虽医卜工役，亦有差使，则与当行同也。”这是置立团行的初衷：应付政府采购。但团行成立之后，则获得了约束本行商人、维护市场秩序、同行互济互助的行业自治功能。
“社”也很发达，东京汴梁便有上百种，五花八门，什么社都有，演杂剧的可结成“绯绿社”，蹴球的有“齐云社”，唱曲的有“遏云社”，喜欢相扑的“角抵社”，喜欢射弩的可结成“锦标社”，喜欢纹身花绣的有“锦体社”，使棒的有“英略社”，说书的有“雄辩社”，表演皮影戏的有“绘革社”，剃头的师傅也可以组成“净发社”，变戏法的有“云机社”，热爱慈善的有“放生会”，写诗的可以组织“诗社”，连妓女们也可以成立一个“翠锦社”……
金陵“行院”，是工商行业组织，“护引行院”，即本行业互相保护、帮助的意思。杭州的“作坊”，也是一个商业社团。至于汴梁，则是“士农工商，诸行百户，衣装各有本色，不敢越外。谓如香铺裹香人，即顶帽披背；质库掌事，即着皂衫角带，不顶帽之类。街市行人，便认得是何色目。”如果背后没有发达的行业组织在维护自治，很难形成如此井然的商业秩序。
总的来说，宋人是享有高度的结社自由的。除了黑社会性质的团体，官方基本上并不禁止民间结社，偶有立法干预，也效果不大。
再如仁宗庆历中，有人举报蔡州有数千妖人搞地下结社、非法集会。朝廷于是派宦官前往调查。到了蔡州，宦官提出要派兵逮人。知州吴育说：这是乡民相聚集资办佛事，需要派兵逮人吗？叫一名小吏将为首之人唤来问话就行了。为首十人被叫来，问话后“皆无罪释之”，而那名居心不良的举报者则被吴育打了板子。
将王婆婆独子打成残废的这帮人并非“作坊”中人，亦非“花子会”、“食巴会”这些丐帮组织弟子，乃是当地的泼皮无赖，专以敲诈勒索、坑蒙拐骗混日子。
倒非官府不作为，这些街头混混虽然也做些欺行霸市、鱼肉乡民的下作勾当，但基本不结社，“流动性”强，对于官府的手段极为熟谂，一有风吹草动便如老鼠般销声匿迹，待风头过后又重新现身。
猫捉老鼠的游戏在街头常年上演着，但要真正收罗罪名将这些泼皮入狱甚至刺配，还真不太可能。
而且，地方官靠熟读“四书五经”科举出仕，并非法律专业人士。“士大夫少有精于法者，临时检阅，多为吏辈所欺。”因此，官员对付黑社会尽管手段雷霆但往往违法，自然容易被政敌构陷而结局不妙。
是以，对这些牛皮糖一般的地痞泼皮，官府大体睁一只眼闭一只眼，太麻烦。至于说官匪勾结，还真的较为罕见。同僚素以文人士丈夫自居，见有不平事，必群起而攻之。
像王婆婆这种遭遇并不少见，但多是自吞苦果。民不举官不究，就便是报了官，拿不着“被告”，只能是立了无头案，破案自是遥遥无期。
“后来呢？”王棣面无表情的问。世间多有不平事，但问几人强出头？
宗沐吞了口唾液，继续往下说：“遭受如此打击，常人已是承受不住，更何况是一老妇。那王婆悲愤交加，大病数日，之后便神神叨叨的中了魔症，也就是失心疯。不敢出门上街，遇见人就大喊大叫，一身衣裳破旧污脏不说，整个人也是邋里邋遢臭味难闻的。这家子，老的疯癫，少的瘫残，算是废了。邻里街坊虽然同情这母子俩的遭遇，却也没法为他们做什么，唯有你一家我一户地接济些吃食用度，总不致让这对孤儿寡母饿死……”
“这样的日子持续了两个多月，某日，王婆忽然打扮清爽，面带微笑地从家里走了出来，见人就打招呼，与早前的模样判若两人。一开始旁人还以为这是走火入魔乃至于……回光返照，可不两日又发现这王婆竟似真的痊愈了。”
“有那往早与她相熟的街坊便询问此中缘由。王婆只说，人活着，便应心往光明。只要心是光明的，生了也就光明了。又说了一大通别人听不明白的话，说什么世界有白天黑夜，即光明与黑暗，代表慈善与邪恶。现在的世界是黑暗入侵光明，混在了一起，光明处在了下风。但只要信光明，便能得光明。这就好像有心向善其人也善……”
王棣眼皮子跳了跳，沉声说道：“二宗三际哪。二宗指明暗，即善恶。三际指初际、中际、后际。初际阶段，明暗分开。中际阶段，黑暗侵入光明，光明与黑暗斗争，两者混合。后际阶段，明暗重新分开。”
宗沐“呃”了声，云里雾里，不明所以。
王棣淡笑：“教人心存善意倒是好的，但多半会被有心人利用，结果自然是有悖教义，违背初衷。这洗脑的手段……硬是要得。不过，定必还是有其他手段的。否则，光动动嘴皮子，很难发展壮大队伍哦……”
“我且猜上一猜……”他似笑非笑的说：“那些打伤王婆儿子的泼皮……出意外了，还是叫人给打了？”
对王棣的“未卜先知”，宗沐并不吃惊，已经麻木了，见怪不怪，反正再如何多智近妖，也再打击不了他，只点头道：“让人打了……这伙泼皮有十来人，整日里游手好闲，也没个正经勾当，靠收几家商铺的份子钱和讨债什么的谋生。凶狠是有的，但在这州治之地，县衙、府衙盯得紧，倒是没有做什么恶毒的事。也是王婆那儿子打小让寡母惯坏了，好吃懒做不说，还总爱赚便宜、贪图些蝇头小利。也不知怎么的得罪了那帮泼皮，照说也不是什么了不得的事，哪晓得他竟给自己出了报复的馊主意，打着泼皮的名义跑去收份子钱，钱到手后去楼子里包姑娘，吃香的喝辣的，没两天便挥霍一空。结果呢，从楼子里一出来便叫那帮泼皮堵了个严实，将双腿打折了丢在自家门口，说钱不用还了，拿两条腿抵上……”
王棣长吐一口气：“可怜之人必有可恨之处，这小子倒是胆肥。”
宗沐点点头，深以为然，接着说：“王婆报官后，钱塘县衙虽然说让她找出被告，显得不近人情，但终究是立案查办了。那帮泼皮收到了风声，便躲了起来，直到两个多月后才陆陆续续出现在街面。但没几日这伙人又销声匿迹了……之后有传言说，他们并非是被官府缉拿归案，而是被人给收拾了。说是某天，这伙泼皮被两个彪形大汉堵在巷子里狠狠揍了一顿，当初那个打折王婆儿子双腿的小头目被揍的最惨，也是被打折了双腿。这算是以彼之道还治彼身了……这消息也不知是谁传出来的，总之是绘声绘色，越传越神，说那二人，一个身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马；另一个身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛……呵呵，关二哥和张三哥呢……”
《三国演义》的确受欢迎。
玩珠峰三年多时间，木头听王棣说了几个故事，其中那个叫“天龙八部”的尤为带劲，“六脉神剑”、“北冥神功”、“凌波微步”、“降龙十八掌”什么的，三郎可真会编故事。自然还有“以彼之道还治彼身”，他最吃这套。以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。君子报仇十年未晚？别人打了自己就应该马上打回去，人争一口气佛争一炷香。少年正当气盛嘛，像三郎那般老成，实在不像少年郎。
他嘿嘿笑了笑，说道：“我去打听过了，几番周折倒是摸了个七七八八。动手的那两个汉子都是青溪人，一个叫方十三，一个叫石小乙，在杭州做些箍桶、漆工的勾当，为人豪爽，好结友朋，虽是外地，却颇得人心。对了，方十三便是去竹园找琴操姑娘的那个‘方大叔’，虽然与传言中的‘关二哥’相去甚远，但身形魁拔，一看便是武艺精湛的好汉子。”
“方十三”？王棣总觉得这称谓甚是熟谂，只是一时间想不出记忆源点。不过，事情的始末大抵是弄清了——
还是同样的配方啊。
后世的某西方教派在中国发展迅速，教众人数胜过本土，其缘由无非是洗脑及赐恩。尤其是农村，但凡经历天灾人祸而导致亲人去世的人家，似乎一夜之间便成虔诚的教徒，从此摈弃中华习俗，用最通俗的话说便是：连祖先都不要了。
显然，“方十三”和“石小乙”的身份类似于“传教士”，负责壮大摩尼教队伍。王婆在遭遇家庭变故后，摩尼教及时出手救援，自是能“佛光普照”的。以恶制恶嘛，倒也大快人心。
不过，发展琴操入教，且许以“圣女”之位，下了血本啊，无非是看中了她的影响力，明星效应哪。
但就目前而言，这计划是失败的。只要功夫深，铁杵磨成针。就看琴操能“抵抗”到何时了。
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