《古风·其十九》李白
西上莲花山，迢迢见明星。
素手把芙蓉，虚步蹑太清。
霓裳曳广带，飘拂升天行。
邀我登云台，高揖卫叔卿。
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。
俯视洛阳川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼尽冠缨。
赏析
描绘仙境，展现奇幻想象
- “西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。”诗人开篇想象自己向西登上莲花山，在遥远的地方见到了明星仙子。她洁白的手拿着芙蓉花，轻盈地在天空中漫步。这里通过对登山遇仙的描写，营造出一种空灵、奇幻的氛围，展现了诗人丰富的想象力。“虚步蹑太清”生动地刻画了仙子超脱尘世、在太清仙境悠然行走的姿态，为读者勾勒出一个超凡脱俗的仙境画面。
- “霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿。”进一步描绘仙子身着霓裳，拖着长长的衣带，飘拂着向天空飞升。她邀请诗人登上云台，与卫叔卿相见。诗人在这里以细腻的笔触描绘出仙子的飘逸形象和仙人相聚的场景，充满了浪漫主义色彩。卫叔卿是传说中的仙人，与他相见，更增添了仙境的神秘氛围。
- “恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。”诗人恍惚间与仙子一同驾着鸿雁，在紫色的天空中翱翔。“恍恍”一词将诗人置身仙境的那种如梦似幻的感觉表现得淋漓尽致，“驾鸿凌紫冥”则展现了一种自由、超脱的境界，仿佛摆脱了尘世的一切束缚。
视角转换，揭露现实残酷
- “俯视洛阳川，茫茫走胡兵。”诗人的视角突然从仙境转换到现实，向下俯瞰洛阳川，只见安禄山的叛军在这片土地上横行。仙境的美好与现实的残酷形成了鲜明的对比，使诗歌的情感基调发生了巨大的变化。“茫茫”一词描绘出叛军众多、场面混乱的景象，表现出战争的严峻形势。
- “流血涂野草，豺狼尽冠缨。”生动地描绘了叛军所到之处，血流遍野，如同涂满了野草，而那些残暴的叛军却都戴着官帽，窃据高位。“豺狼”形象地比喻了叛军的凶残，“冠缨”则讽刺了他们窃取权力的丑恶行径。这两句诗深刻地揭露了安史之乱给人民带来的巨大灾难，表达了诗人对叛军的愤怒和对百姓的同情。
整首诗通过仙境与现实的强烈对比，先展现了诗人对超凡脱俗仙境的向往，后揭示了现实中战争的残酷与社会的动荡，体现了李白诗歌浪漫主义与现实主义相结合的独特风格，以及他对国家命运和人民苦难的深切关注。
创作背景
时代动荡与历史转折
此诗创作于天宝十五载（756年）春，正值安史之乱爆发后。安禄山已攻陷洛阳并自立为帝，中原陷入战乱。李白当时正隐居学道，社会的剧烈动荡打破了他对隐逸生活的幻想，促使其从超脱转向对现实的关注。诗中“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨”直接描绘了叛军铁蹄下生灵涂炭的惨状，反映出诗人对家国破碎的沉痛与愤慨。
个人际遇与思想矛盾
李白此前经历长安被逐、流放等挫折，政治理想破灭后转向道家思想，常以游仙诗寄托精神追求。但安史之乱的爆发使他无法彻底置身事外。诗中前半部分虚构的仙境（如明星仙女、卫叔卿的典故），既延续了其游仙诗的浪漫风格，又暗含对自身怀才不遇的隐喻——卫叔卿被汉武帝轻慢的遭遇，恰与李白在长安遭谗离京的经历形成互文。
道家思想与隐逸实践
李白长期修炼道教，曾隐居于安徽宣城、河南嵩山等地。诗中“素手把芙蓉，虚步蹑太清”等句，既展现了其对神仙境界的向往，也映射出他试图通过修道摆脱现实苦难的心理。但结尾从仙境骤转现实的写法，又暴露出他内心“独善”与“兼济”的矛盾——虽渴望超脱，却难以割舍对苍生的关怀。
地理与文化触发
诗中“西上莲花山”的“莲花山”一般指西岳华山莲花峰，此地为道教圣地，传说中仙人卫叔卿曾在此修行。李白可能于此时避乱至华山一带，实地的仙山氛围激发了其游仙想象。同时，黄山莲花岭的说法亦存争议，但华山作为道教名山的文化象征更契合诗意的深层内涵。
结语
此诗是李白思想转变的缩影：既延续了游仙诗的瑰丽想象，又突破了传统游仙诗的超脱局限，将个人命运与时代苦难紧密结合。创作背景中的战乱现实、道家思想与个人遭际共同塑造了诗歌从浪漫到沉郁的双重基调，使其成为反映安史之乱的重要历史见证，
创作背景对作者的影响
创作背景赋予了《古风其十九》独特的情感光谱：安史之乱的时代危机促使李白突破游仙诗的传统框架，将个人遭际与家国命运熔铸为一体；道家思想与儒家精神的碰撞，使诗歌在浪漫想象中蕴含着深刻的现实批判；地理文化的双重触发，则让仙境与人间的对比具有了具体的历史语境。这种种因素共同塑造了诗歌从缥缈到沉郁、从超脱到介入的情感脉络，使其成为李白思想转变与时代裂变的双重见证。
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