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第121章 跨洋薪火,共富之路

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2020年9月3日,东方大国历史研究院的阶梯教室内座无虚席,全息投影将太平洋彼岸的大陆轮廓投射在穹顶,一场关于大唐崛起的学术研讨正在进行。首席研究员周明远轻点触控屏,泛黄的航海日志在光影中徐徐展开:“公元1433年,一支由大唐宗室带领的船队意外偏离航线,在太平洋深处发现了一片广袤大陆。谁也没想到,这场‘意外’竟成为改变世界文明进程的起点。”

一、荒洲上的思想火种

当全息画面切换到新大陆的原始丛林,周明远的声音变得激昂:“初到新大陆的唐人面临着极端恶劣的环境,毒蛇猛兽横行,原住民部落林立。但正是这种绝境,让他们想起了被东方大国边缘化的墨家‘兼爱非攻’与‘强力从事’的理念。”画面中,衣衫褴褛的唐人正与当地部落分享农耕技术,手中握着用墨家机关术改良的农具。

更关键的转折发生在三年后。一支由墨家子弟组成的流亡队伍辗转抵达新大陆。史书记载,当时的大唐首领李致远亲自前往海岸迎接:“墨门重器,当为万民所用!”在他的号召下,墨家工坊在新大陆拔地而起,用简单的齿轮与杠杆原理制造出汲水器、舂米机,甚至改良了投石车用于防御野兽。

法家思想同样在这片土地上焕发新生。面对资源分配的矛盾,大唐移民借鉴法家“定分止争”的理念,制定了《新大陆公约》。公约明确规定土地分配、劳动分工与奖惩制度,还设立了由民众推选的“执法吏”。“这可能是世界上最早的成文社区自治法。”周明远展示着羊皮卷上的条文,“它用法治思维,为混乱的拓荒生活带来秩序。”

二、思想熔炉中的制度创新

儒家思想的融入则为新大陆的发展注入了人文温度。在长安镇(新大陆首个唐人聚居地)的书院里,儒者们将“民为邦本”的理念与墨家的“交相利”结合,提出“共耕共富”的口号。他们创办义学,教导原住民识字;开设医馆,传播中医知识;甚至组织“互助社”,让唐人、原住民与陆续到来的欧洲移民共同劳作,共享成果。

这种思想融合催生出独特的社会形态。16世纪的《长安镇志》记载:“镇中设公仓,余粮入之;立匠坊,技艺传之;建集市,货物通之。”全息投影还原的虚拟场景中,不同肤色的人们在集市上交换商品,孩童们在书院诵读《论语》与《墨经》,治安官则依据法家律法调解纠纷。

随着时间推移,这种“儒墨法合流”的治理模式展现出强大生命力。当欧洲殖民者在美洲大陆大肆掠夺时,大唐移民却通过“以工代赈”“技术换资源”的方式,与原住民建立起平等合作关系。一位西班牙探险家在日记中惊叹:“他们没有枪炮威胁,却让整片大陆的部落自愿加入他们的联盟。”

三、工业革命的思想引擎

17世纪,工业革命的曙光悄然降临。墨家的机械传统与法家的严谨思维,成为技术突破的关键。在长安机械工坊,墨家门人墨启智改良蒸汽机时,参考的正是《墨经》中对力学与光学的论述;而法家学者则制定《专利法》,保护技术创新。“这种‘技术+制度’的双轮驱动,让大唐的工业革命比欧洲早了整整五十年。”周明远调出对比数据,1730年大唐的钢铁产量已超越同时期整个欧洲。

儒家思想则为工业化进程注入道德约束。当欧洲陷入“血汗工厂”的争议时,大唐的企业家们受“仁者爱人”的影响,主动改善工人待遇。1785年,长安纺织厂率先实行八小时工作制,并建立工人子弟学校。这种“义利兼顾”的经营理念,被后世学者称为“民本资本主义”的雏形。

四、共同富裕的千年积淀

18世纪中叶,随着资产阶级的崛起,大唐的社会结构面临转型。但与西方不同的是,儒墨法三家的思想早已深入人心。在议会辩论中,议员们引经据典:墨家的“兼相爱,交相利”成为财富再分配的理论依据;法家的“法不阿贵”确保政策公平执行;儒家的“不患寡而患不均”则成为全民共识。

这种思想根基让大唐在资本主义发展中走出独特道路。1860年,《全民保障法》颁布,规定企业必须将10%的利润用于社会福利;1888年,“全民持股计划”推行,每个公民都能获得国有企业的象征性股份。“这些政策不是一蹴而就,而是千年思想沉淀的结果。”周明远展示着老照片,19世纪的大唐街头,工人与资本家共同参与社区建设,孩童在免费学堂中学习科技与经典。

当画面切换到2020年的大唐,教室内响起阵阵惊叹。全息投影展示的“共享社区”中,人们共同耕种、分享资源;智能工厂里,机器人与工人协作生产;而在图书馆,年轻人同时研读《韩非子》与《资本论》。“从荒洲拓殖到世界强国,从思想融合到制度创新,大唐用千年时间证明:共同富裕不是空想,而是可以通过文明智慧实现的现实。”

讲座结束时,窗外暮色渐浓。一位年轻学生举手提问:“我们能否借鉴大唐的经验?”周明远望向穹顶的世界地图,目光坚定:“大唐的崛起,本质是思想的胜利。东方大国与大唐同源共祖,只要能激活传统文化中的智慧,结合现代理念,定能走出属于自己的共富之路。”

这场跨越时空的学术对话,不仅揭开了大唐崛起的思想密码,更在东方大国的知识界掀起波澜。古老的儒墨法思想,在新时代的语境下,再次成为照亮未来的火种。

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