秦武王元年（前310年），在秦国的朝堂之上，风云变幻，大臣们日夜不停地诋毁张仪。这些大臣们或是对张仪权倾朝野感到不满，或是出于自身的利益考量，纷纷上书秦武王，历数张仪的不是。与此同时，齐国又派人来责备张仪。齐湣王认为张仪在背后搞鬼，破坏了齐国的利益。此时的张仪，犹如惊弓之鸟，深感自身的处境危机四伏，害怕被秦武王处死。
在这生死存亡的关键时刻，张仪并未坐以待毙，而是凭借着自己敏锐的政治洞察力和卓越的谋略，趁机对秦武王献上了一策。他恭敬地对秦武王说道：“为秦国国家着想，必须使东方各国发生大的变故，大王才能多割得土地。如今，我听闻齐王对我恨之入骨，只要我在哪个国家，他一定会出动军队讨伐它。所以，我希望让我这个不成才的人到魏国去。齐国必然要出动军队攻打魏国，到时候魏国和齐国的军队在城下混战，双方都陷入战斗的泥沼，谁都没法回师离开。而大王您就可以利用这个间隙，出其不意地攻打韩国，打进三川之地。军队开出函谷关后，不要攻打别的国家，直接挺进，兵临周都。周天子孤立无援，一定会献出祭器，以图自保。大王就可以挟持天子，掌握天下的地图户籍。如此一来，这是成就帝王的功业啊。”
秦武王听了张仪这番话，仔细斟酌后，认为他的计策有一定的可行性。为了实现这个计策，秦武王决定送张仪到魏国。他精心准备了三十辆兵车，护送张仪前往魏国。
当齐湣王得知张仪到了魏国，果然如张仪所预料的一样，立刻出动军队攻打魏国。魏襄王得知齐军来犯，惊恐万分。在这危急时刻，张仪镇定自若，他安抚魏襄王道：“大王不要担忧，我有办法让齐国罢兵。”于是，张仪派遣他的门客冯喜到楚国，然后再借用楚国的使臣前往齐国。
楚国使臣见到齐湣王后，说道：“大王特别憎恨张仪；虽然如此，可是大王让张仪在秦国有所依托，也做得够周到了啊！”
齐湣王听后，心中疑惑，质问道：“我憎恨张仪，张仪走到什么地方，我一定出兵攻打什么地方，我怎么让张仪有所依托呢？”
使臣不慌不忙地回答说：“这就是大王让张仪有所依托呀。张仪离开秦国时，本来与秦王约定说：‘替大王着想，必须使东方各国发生大的变故，大王才能多割得土地。如今齐国特别憎恨我，我在哪个国家，他一定会派出军队攻打哪个国家。所以我希望让我这个不成才的人到魏国，齐国必然要出动军队攻打魏国，魏国和齐国的军队在城下混战而谁都没法回师离开的时候，大王利用这个间隙攻打韩国，打进三川，军队开出函谷关而不要攻打别的国家，直接挺进，兵临周都，周天子一定会献出祭器。大王就可以挟持天子，掌握天下的地图户籍，这是成就帝王的功业啊。’秦王认为他说的对，所以准备了兵车三十辆，送张仪去了魏国。如今，张仪去了魏国，大王果然攻打它，这岂不是让秦国在内部疲惫困乏的情况下，对外攻打一个与自己暂时建立邦交的国家，广泛地树立敌人，祸患殃及自身，却让张仪得到秦国的信任吗？这就是我所说的‘让张仪有所依托’呀。”
齐湣王听了使臣的一番分析，陷入了沉思。他仔细权衡了其中的利弊，发现齐军攻打魏国，确实让秦国得利，而自己却陷入了被动局面。最终，齐湣王赞同使者的说法，下令撤军，解除了对魏国的包围。
张仪出任魏国相国一年以后，秦武王二年（前309年），张仪在魏国病逝。他的一生充满了传奇色彩，凭借着卓越的谋略和权术，在战国这个大舞台上纵横捭阖。他以连横之术游说各国，为秦国的统一大业奠定了基础。虽然他的一些行为可能被视为不光彩，但不可否认的是，他在历史的长河中留下了深刻的印记。他的去世，标志着一个时代的结束，也预示着秦国统一之路又向前迈进了一步。在他离世后，其影响力依然在各国之间回荡，成为后世政治家们研究和借鉴的对象。
两千多年来，他们一直被后世广泛描述为战国时期合纵连横斗争中水火不容的对手。传统观点认为，苏秦一心推行合纵之术，致力于联合六国对抗强大的秦国；而张仪则坚定地奉行连横策略，为秦国瓦解合纵联盟、各个击破诸侯出谋划策。这种说法深入人心，无论是《史记》的严谨记载，还是《资治通鉴》的生动叙述，都让这一观念在人们心中根深蒂固。
然而，1973年长沙马王堆汉墓帛书《战国纵横家书》的出土，犹如一颗重磅炸弹，在历史学界引发了轩然大波。这部珍贵的文献资料以确凿的证据表明，苏秦的年辈实际上比张仪晚，他死于公元前284年，而张仪早在公元前309年就已离世，二人相差了整整26年。按照正常的寿命推断，这样的差距显得极为不合理，尤其是苏秦还是遇刺而亡。从各方面因素综合考量，苏秦的主要活动时间应该均是在张仪身死之后。也就是说，当张仪在秦国叱咤风云、担任丞相之时，苏秦还未踏入政坛半步。这一惊人发现，与传统《史记》和《资治通鉴》中所描述的二人的活动轨迹大相径庭。
从当时的历史背景和情理角度来看，自战国时期开始，秦国日益强大，其虎狼之师的威名震慑四方，六国对秦国皆心怀戒心。在共同的恐惧之下，合纵抗秦的意识悄然在六国之间萌生。但当时的情况是，六国虽然有合纵的想法，却并未真正团结起来形成合力对付秦国。这主要是因为六国之间存在着各自的利益考量和复杂的政治关系，相互之间难以完全信任和协作。然而，出于沿袭春秋时期延续下来的邦交习惯，各国又都在积极寻求靠山与盟友，以保障自身的安全和利益。这种情况恰恰为秦国连横策略的顺利施行提供了绝佳的契机。
如果六国合纵的行动先行展开，那么张仪想要顺利推行连横策略、联合诸侯国与秦交好，几乎是不可能完成的任务。毕竟，在合纵的大势之下，各国会紧密团结，共同对抗外敌，不会轻易被秦国的连横之术所动摇。
连横策略在一定程度上延续了春秋时期称霸天下的老路，其核心思想是通过“远交近攻”的方式，逐渐蚕食弱小国家，实现对其他诸侯国的掌控。从表面上看，连横策略容易被六国接受，但实际上它的作用相对有限。在实施过程中，秦国更多是通过连横策略分化、瓦解六国之间的关系，只是对一些弱小国家进行蚕食而已。从地缘政治的角度分析，如果真的推行“远交近攻”，那些与秦国接壤的赵、韩、楚等国，出于自身利益的考虑，势必不会与秦国结盟。因为与秦国结盟意味着将自身的安全置于巨大的风险之中，一旦秦国强大到一定程度，它们很可能会成为秦国下一个攻击的目标。
基于以上种种分析，苏秦刺激张仪入秦这一说法，极有可能是小说家的虚构创作。在缺乏可靠的历史依据支撑的情况下，这一充满戏剧性的情节更像是文学作品为了增强故事性和吸引力而进行的艺术加工。历史的真相往往隐藏在重重迷雾之中，需要我们通过对各种史料的深入研究和分析，不断挖掘和探寻，才能逐渐接近那段被岁月尘封的往事。苏秦与张仪的真实关系和历史贡献，或许还有待进一步的研究和发现，但此次马王堆汉墓帛书的出土，无疑为我们的研究提供了新的视角和线索，引导我们重新审视这段波澜壮阔的历史。
张仪作为纵横家的杰出代表人物，其一举一动皆牵动着各诸侯国的神经，留下了诸多令人津津乐道的轶事典故。其中，“张仪折竹”“张仪受笞”及“中伤陈轸”这三个故事，尤为后世所传颂，它们不仅展现了张仪独特的性格特点，更从不同侧面反映了当时的社会风貌和政治格局。
张仪折竹：
“张仪折竹”这一典故出自《拾遗记》。张仪出生于一个普通家庭，年轻时为了谋求生计，替人家抄书。在抄书的过程中，他展现出了对知识的强烈渴望和超乎常人的敏锐洞察力。每当遇到从未见过的好句子时，他便如获至宝，毫不犹豫地将其写在掌中或腿上。随着时间的推移，他的掌心和腿部因频繁书写而变得伤痕累累，但这些都没有阻挡他对知识的追求。
夜晚回到家中，张仪不顾一天的疲惫，又拿出竹简，借着微弱的灯光，小心翼翼地将白天记录在掌心和腿上的句子一一折刻在竹简上。每一笔每一划，都倾注了他对知识的敬畏和热爱。经过长时间的积累，这些刻满好句子的竹简逐渐集成了一册又一册的书册。这一过程不仅体现了张仪对知识的勤奋刻苦，更彰显了他坚韧不拔的毅力和对梦想的执着追求。后人遂以“折竹”或“张仪折竹”来形容那些勤奋刻苦学习、不断追求知识的人，激励着一代又一代的学子在求学之路上奋勇前行。
张仪受笞：
张仪完成学业后，便踏上了游说诸侯的征程。在这期间，他陪着楚国国相喝酒。席间，楚相丢失了一块珍贵的玉璧，这可急坏了楚国国相。门客们为了摆脱嫌疑，同时也是出于对张仪贫困且品行不端（在他们的主观认知中）的偏见，纷纷怀疑是张仪拿走了玉璧。于是，他们众口一词地说：“张仪贫穷，品行鄙劣，一定是他偷去了宰相的玉璧。”
在众人的怀疑和压力之下，张仪无辜地被拘捕起来。面对严刑拷打，张仪始终咬紧牙关，没有承认任何罪名。尽管被拷打了数百下，他依然坚称自己是被冤枉的。众人见始终无法从张仪口中得到想要的结果，只好无奈地将他释放。
张仪的妻子又悲又恨地对他说：“唉！您要是不读书游说，又怎么能受到这样的屈辱呢？”张仪却没有生气，他冷静地问妻子：“你看看我的舌头还在不在？”妻子笑着回答：“舌头还在呀。”张仪坚定地说：“这就够了。”这简单的一句话，却蕴含着张仪对自己才华的高度自信和对未来坚定的信念。他深知，自己的舌头就是他实现抱负的武器，只要舌头还在，就还有机会在政治舞台上施展自己的才华。
后来，张仪出任秦国国相以后，写信警告楚国国相说：“当初我陪着你喝酒，我并没偷你的玉璧，你却鞭打我。你要好好地守护住你的国家，我反而要偷你的城池了！”这不仅是对当年楚国国相不公正对待的一种回应，更是张仪强大气场和自信的体现，仿佛在向世人宣告，他不会被一时的挫折所打倒，反而会在未来让那些曾经轻视他的人付出代价。
中伤陈轸：
陈轸，同样是一位游说的策士，与张仪共同侍奉秦惠文王。在秦惠文王身边，他们都凭借着自己的才华和智慧得到国君的赏识。然而，这份赏识却引发了两人的争宠，一场激烈的政治斗争悄然拉开帷幕。
张仪在秦惠文王面前中伤陈轸，他说道：“陈轸用丰厚的礼物随便地来往于秦楚之间，应当为国家外交工作。如今楚国却不曾对秦国更加友好反而对陈轸亲善，足见陈轸为自己打算的多而为大王打算的少啊。而且陈轸想要离开秦国前往楚国，大王为什么没听说呢？”张仪的这番话可谓是用心险恶，他试图通过挑拨离间，破坏陈轸在秦惠文王心中的形象，从而为自己在秦国的地位扫除障碍。
秦惠文王听后非常生气，立刻找来陈轸询问事情的真相。陈轸面对秦惠文王的质问，巧妙地运用讲故事的方式化解。他给秦惠文王讲了一个故事：从前有个楚国人娶了两个妻子，有人调戏那个年龄大的，年龄大的不但不生气，反而唾骂那人；调戏小的，小的就动手打了他。后来那个楚国人死了，有人问那个调戏者说：‘如果你要娶她们做妻子的话，是愿意取那个大的呢，还是取那个小的呢？’调戏者回答说：‘取那个年龄大的。’问他为什么，他说：‘那大的，既然不为所动，必不会为丈夫之外的人而出卖自己；那小的，既然因调戏而动手打人，那么将来也必然会背着丈夫有外遇啊。’”
陈轸接着说道：“如今楚王是贤明的君主，而昭阳是贤明的相国。我陈轸作为您的臣子，如果经常把秦国的机密泄露给楚国，楚王肯定不会收留我，昭阳也不会与我共事。我如果前往楚国，就如同那个小的妻子，会因为不正当的行为而失去立足之地。我不敢对大王不忠，是昭阳逼迫我这样做的啊。”陈轸的一番话，既巧妙地为自己辩解，又暗示了楚国对他并不信任，成功化解了秦惠文王的怀疑。
然而，尽管陈轸在秦国过了一整年，秦惠文王最终还是任用张仪做宰相，而陈轸则投奔了楚国。这一结果反映出当时秦国宫廷政治的复杂性和残酷性，也展现了张仪和陈轸在权谋斗争中的不同命运。
张仪的这三个轶事典故，分别从不同的角度塑造了他的人物形象。“张仪折竹”展现了他的勤奋好学，“张仪受笞”体现了他的坚韧不屈，“中伤陈轸”则凸显了他在政治斗争中的权谋手段。这些故事不仅是对张仪个人的生动写照，更是战国时期社会风貌和政治生态的一个缩影，让我们得以一窥那个风云变幻时代的历史画卷。
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