第201章 辩论（上）
随着题目的公布，辩论正式开始。
这次采用分曹辩论，学子们被分为两组，分别主张不同的立场，开始自由辩论。
此时，第一回合的辩论已经拉开序幕。
第一个上场的学子，是个面容清秀的青年，他微微拱手，神情自信，语气坚定。
“各位，在下冒昧献丑，首先引用《荀子·性恶》中的一句话：
‘古者圣王以人之性恶，故为之立君上之势以临之，明礼义以化之。’
这话指圣王治国，知人性本恶，故以礼法约束，确保社会秩序。
就如同钱塘江的石塘，若没有它的约束，即使江水浩瀚无垠，最终也会溃决。
故而礼法不容忽视，必须建立强有力的制度与约束。”
他话音刚落，另一位学子迅速站起，神情激昂，眼中闪烁着坚定的光芒，毫不示弱地反驳道。
“《孟子·公孙丑》有云：‘以力服人者，非心服也，力不赡也。’
说的是强迫别人并非真正的感化。
如果以强力压制民众，最终却会导致心服力薄，治国也难以长久。
正如绍兴七年严刑治盗，最后竟让三十六囚犯在刑场上高歌。
若真是礼法完备，为何《周礼》治下仍旧会有暴动之事发生？”
两位学子的观点截然不同，语气虽各有差异，但都显得十分自信和坚定。
第一个学子一时语塞，转而低头思索，似乎准备进一步阐明自己的立场。
随后，另一位学子便接过话题，紧接着从《论语·子路》引用道：‘礼乐不兴，则刑罚不中，如果礼乐不兴，刑罚便失去意义，治国理政便无法真正得民心。
他的话音未落，另一位学子也立即反击，拿出《盐铁论》的名句‘法繁于秋荼，而网密于凝脂’。法令过于繁琐，若过于依赖法条而忽视人心，反而会造成更多的束缚与不公。
随着每个人不断抛出经典名句与历史事例，场内的气氛愈加紧张。
旁听的学子们也纷纷低头思索，甚至有些开始悄声交流，显然已经被辩论的火花激起了浓厚的兴趣。
大家或皱眉沉思，或低语商讨，每个人都试图在这场言辞交锋中找到自己的立场与答案。
辩论逐渐进入白热化阶段，双方针锋相对。
空气中弥漫着思想碰撞的火花，言辞激烈，论点交织。
争的面红耳赤，就差动手了。
林向安这是第一次亲眼见到省城的学子，如此的斗志昂扬，每一个人都希望在辩论中压倒对方。
从他们的辩论中，林向安清晰地感受到，彼此对四书五经的理解已达深刻程度。
每当开口，要引经据典，破题有力，再用实证加以支撑，归谬反驳，最后升华辩论点。
辩论更像哲学问题。
毕竟，仁政与立法只是单一的视角，但人心复杂，情感纷繁，必须从多个角度去考量与权衡。
这种思辨的深度与广度，令林向安心中颇有启发。
这里的学子水准，与乌程县学相比，显然已经高出了一个层次。
林向安淡然一笑，侧过头看着段昊初、刘文昌两人说道，“多谢二位邀请我们来旁听，倒是醍醐灌顶。”
段昊初拍打着扇柄，笑道，“小事一桩，何必道谢。这里多是省府各书院的学生，亦有邀请绍兴、宁波等地有名才子，向安，可愿一试？”
听后，林向安眼中闪过一丝思考。
和他们对弈一番，亲自感受，倒也不失为一种锻炼。
“好，姑且一试。”
过了片刻，这个辩题接近尾声，张举人微微一笑，抚须总结道：
“此辩题讨论已久，诸位各抒己见，真是让人深感受益。
就如这茶筅击盏一声，仁政如茶香，礼法如茶筅。
若没有香气，茶盏便是空具其形；
而若没有形态，香气便会四散无存。
仁和礼，二者缺一不可，方能治国安邦。”
他语气温和，话语虽简短，却道出了仁政与礼法的内在联系，赢得了在场学子们的点头称赞。
张举人轻轻放下茶筅，微微示意，笑着说道：“好了，接下来我们进入第二道辩题，这一回，由王举人来给大家出题。”
王举人微微点头，略作停顿，随即开口。
“刚才那场辩论，诸位学子的见解独到，令人印象深刻，不愧是才俊之辈。接下来的辩题，同样需要大家细思熟虑。”
他清了清嗓子，转而说道：“今次辩论的题目是——知行本末之辨。朱子‘知先行重’，与阳明‘知行合一’，孰为正道？”
林向安心中一动，这个辩题他曾在考试中遇到过。
对于这个问题，他一直倾向于阳明的‘知行合一’。
而且正巧对方选择了朱子的‘知先行重’这一立场，看来可以和人辩一辩了。
对面一位学子，站起身来，语气充满自信，激情四溢地说道：
“《朱子语类》卷九中提到：‘譬如人行路，不见便如何行？’，正如人走路，没有路如何能通行？当年王安石变法失败，未通《周官新义》便贸然施行，若让白丁掌管河工，岂不重演元符年郑州堤决的惨剧？”
他话音刚落，林向安脑海中不由浮现起一句话：世上本无路，人走的多了，便成了路。
稍微沉思了一会儿，林向安心中已然有了反应。
轻轻地停顿了一下，便不紧不慢地开口，语气平和。
“《传习录》云：‘食味之美恶，必待入口而后知。’
吃东西，得先尝过后，才知道味道。
倘若神农未亲尝百草，安能注《神农百草经》？
这西湖的采莲女，没读过《齐民要术》，采藕之术可输学士？”
他的话语一出，立刻引起了在场学子的关注，几乎所有的目光都集中在林向安身上。
低声的议论声逐渐响起，整个院子里弥漫着紧张的气氛。
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