蹑衣飞步上山巅，回首人间一惘然。
千里渺茫云似水，诸峰罗列树连天。
风鸣石涧飞寒雨，火伏丹炉袅篆烟。
何日归休无一事，闲身不惜访群仙。
这首诗的名字是《三月朔登绝顶》，作者是江西安福人、明代阁臣、太子少保、礼部尚书兼翰林院学士彭华（1432—1496）。
这是一首隐晦诗，比如题目中“绝顶”是指哪座山的绝顶？有人认为作者登上了武功山，并把这首诗称作《登武功山》。
武功山位于江西省中西部，居罗霄山脉北支。罗霄山脉是位于湖南省东部和江西省西部交界处的一条东北-西南走向的山脉，也是湘江和赣江的分水岭，它北方是幕连九山脉，南方是南岭地带。
罗霄山系下面的几个山脉成东北-西南走向，各有自己的高峰：武功山主峰白鹤峰（海拔1918米），俗称金顶；万洋山（罗霄山中段）最高峰南风面的笠麻顶（海拔2120米），这也是罗霄山最高峰，井冈山属于万洋山北支；八面山的高峰石牛仙（海拔2042米）；诸广山高峰齐云峰（海拔2061米）。
武功山地跨江西省萍乡市芦溪县、吉安市安福县、宜春市袁州区以及湖南省株州市的攸县，主脉绵延120余千米，总面积约970平方千米。
武功山为湘江支流洣水、渌水与赣江支流禾水、泸水的分水岭，也是赣江支流袁水和泸水的分水岭。
自汉晋起，武功山被道佛两家择为修身养性之洞天福地，明朝时香火达到鼎盛时期，山南山北建起了庵、堂、寺、观达100多处。自唐宋以来，诸多仰慕其名而登山游赏吟诗作赋的名人学士络绎不绝。
既然《登武功山》是一首隐晦诗，作者要用它隐喻什么呢？对此，诗作的时间就是一条关键线索。
作者挑明时间为三月朔，也就是春末夏初的时候，这时北斗所指的方位是东南方向。
恰好，这个方向在华夏地理概念上就是作者的家乡位置，代表冀、梁、青、杨、徐、雍、豫、兖、荆九州之一的扬州，或者坎、坤、震、巽、中、乾、兑、艮、离九宫之一的巽宫，或者蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英九星之一的天辅星，或者休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门伏吟情形其一的杜门。
照此看来，要从九州、九宫、九星或八门的大格局来解读此诗。这样一来，就要涉及九宫八卦，或者奇门遁甲。
在奇门遁甲中，九宫配以乙、丙、丁三奇和戊、己、庚、辛、壬、癸六仪组成地盘，九星布天盘，八门演人盘，还有值符、螣蛇、太阴、六合、白虎（阴遁勾陈）、玄武（阴遁朱雀）、九地、九天等八神形成的神盘。
巧合的是，本诗有八句，正好符合奇门遁甲中值符、腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天等八神的意境。
具体解读如下：蹑衣飞步上山巅，对应九天。回首人间一惘然，意指九地。千里渺茫云似水，是说太阴。诸峰罗列树连天，就是六合。
风鸣石涧飞寒雨，代表白虎。火伏丹炉袅篆烟，符合腾蛇。何日归休无一事，休门玄武。闲身不惜访群仙，正好值符。
也就是说，作者要通过这首诗告诉大家发生在家乡的一个奇门遁甲故事。
时间上溯到公元前209年（壬辰年、生肖龙），大约是腊月（农历十二月）冬至中元（中间五天）最后一天的辰时，正好对上了一日之计在于晨的古语。
冬至，又称日短至、冬节、亚岁、拜冬等，兼具自然与人文两大内涵，既是二十四节气中一个重要的节气，也是民间的传统节日，此时万物休息冬眠，适宜聚会嫁娶、参谒贵人。
冬至时节，斗指子（正北方），分为三候：“一候蚯蚓结；二候麋角解；三候水泉动。”
子别称困敦，言阳气皆混沌、万物牙蘖也。
此时，武功山一带的天气阴沉灰暗、偶尔露出一丝晴天白云，就像这阴沉的天空乍然透出一缕阳光一样，武功山东南方名叫黄竹坑的一条峡谷中突然传来两个女子的合唱声：
东门之枌，宛丘之栩。
子仲之子，婆娑其下。
谷旦于差，南方之原。
不绩其麻，市也婆娑。
谷旦于逝，越以鬷迈。
视尔如荍，贻我握椒。
这是诗经国风陈风中《东门之枌》，一个男子随后唱起诗经国风陈风中《东门之池》，道：
东门之池，可以沤麻。
彼美淑姬，可与晤歌。
东门之池，可以沤纻。
彼美淑姬，可与晤语。
东门之池，可以沤菅。
彼美淑姬，可与晤言。
伴随着歌声渐渐逝去，一男二女三位年轻人高高兴兴地走出黄竹坑峡谷山林，有说有笑地朝东面的鹿角垄走去。
男孩名叫罗平，生于公元前223年（戊寅年、生肖虎），故乡就在武功山所在的罗霄山脉之中。
目前，罗平的父母居住在武功山上的“武功神韵”。
罗平身穿蓝衣，具有金命富贵人的一些典型特征，比如适合经常用来形容长相的术语天庭饱满、地阔方圆等。
具体一点说法就是，罗平长相为方脸、宽额、脸色很白，骨架大，显得很魁梧，个子中等，身体壮而不肥等。
罗平不仅有金命特征，家乡还恰好位于现在所处位置西北方乾位，乾为金，命理中有句格言“金神入火乡，富贵天下响”。
何况，还有乾卦卦辞寓意的深远意境：“元亨利贞。”
除了上面提及的金命、乾金外，今天还与庚金大有关系，为此就用乾六宫奇门遁甲检验一下罗平此时此地出现预示着什么吧！？
辰时严格说来是庚寅日丙辰时，对应奇门遁甲阳遁七局，甲子戊飞兑七宫，乙日奇、天英庚、休门、太阴落在乾六宫。
其中，地盘为乙日奇，天盘由天英星和天干庚组成，休门在人盘，太阴处于神盘上。
天盘六庚加地盘乙为太白和合，又名太白逢星，退吉进凶，谋为不利，易静不易动。遇到此格，主留恋、牵绊，有合伙人，与异性合伙好。
在奇门遁甲中，主要以庚和甲为主要矛盾来模拟阴阳主客，甲为阳木，庚为阳金，即太白金星，庚金克甲木，甲遁起来。
太白金星是民间信仰中知名度最高的神灵之一。《汉书·天文志》曰：“太白经天，乃天下革，民更王。”
阴阳家认为太白金星是武神，掌管战争之事，主杀伐。只要金星在特殊时间、区域出现，便是“变天”的象征，是暴发革命或政府变异的前兆，代表要发生大事了。
乙属木，冠带在辰；庚养在辰；休门属水，旺于冬季，居乾、兑二宫大吉，利于求见贵人、上官赴任、嫁娶迁徙。
天英星值辰时，主西北方女人携物来，鸡上树为应。作用后七十日野物进宅，大发财产。
休门加乙：大财难求，小财可获。
休门加庚：文书词讼，先结后解。
离卦正南属火，天英在离九宫，为火星。奇门经典《玄机赋》（以后简称《玄机赋》）曰：“英星紫兮尤兼赤。”
意思是说：“天英火星其色为紫。”
天英所临之处，得吉神，五谷熟，人民安，长吏受恩爵；到克制之乡，主旱涸大瘴，疫瘟目痛。
神盘太阴属吉神，《烟波钓叟歌》曰：“六合太阴太常君，三神原是地私门，更得奇门相照应，用门举事总欣欣。”
地私门者，隐藏、潜伏之谓也。六合卯为本家，太阴酉为本家，太常未为本家。卯酉乃日月出入之门户，所以出门举事迪吉，更合三奇吉门斯为全美；未为木库为草药，因而太常为饮食衣帛、安常吉庆之神，代表宴会、酒食、衣冠、物帛等喜庆之事。
天三门（太冲卯、小吉未、从魁酉）、地四户（除、危、定、开）、地私门三者，法异而用同，乃遁甲最要之神，若得全和奇门（目前乾宫为乙奇和休门二吉），则所向无阻矣。
《烟波钓叟歌》曰：“天三门兮地四户，问君此法如何处，太冲小吉与从魁，此是天门私出路，地户除危定与开，举事皆从此中去。”
天门、地户同落一宫时，能量最强。不好的神遇天三门、地四户时，就被隐藏起来了，而不是入墓，小鬼被藏起来了，就不凶了。
据说，天三门是上天的通道，这三个方位是非常吉利的，如遇兵败或紧急情况，就可以从这三个方向逃跑。
天三门的“卯”字用于出行最吉、效果快，“酉”字求财、卖珠宝、酒水最吉，“未”字用于食品加工业、餐饮业最吉、求财也可以。
地四户的查找需要用到十二建除，又叫建除十二神或十二建星，依次是建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二个字。
地四户的确定方法是将当月月建的“建”字加于用时支上，然后顺数“建除满平定执破危成收开闭”，其中除、危、定、开所落之处便是地四户。
目前是丙辰时，将“建”字加于“辰”上，则得到“巳”除、“亥”危、“申”定、“寅”开，分别落在巽、乾、坤、艮四宫。也就是说，地四户之“危”神适用于乾宫，宜于处理官司。
不仅如此，对于休门、太阴相逢来说，《玄机赋》曰：“太阴值休门，天时常遇阴。蓬星有雨半月望，兵无桥渡不能行。有文士，善阴谋，主将病侵休浪战。客军已渡宜坚守，捕捉东西难到手。”
太阴会休门，天时常阴。遇蓬星有雨，二八日应。行兵则前有河水，无桥可渡，不宜进兵。有文士通家来见，善阴谋。主将有疾，不能督兵。客将鸡鸣渡关城，宜守不宜战。捕捉则或东或西，难捉摸。
对于奇门遁甲情况，比如“太白和合”、“有文士，善阴谋”等，先看后解，故事中见真章。
在这里，顺便看一下“太白和合”与卦象的关系。庚为阳金，对应乾金；乙为阴木，对应巽风。因此，与“太白和合”相配的卦是天风姤。
卦辞曰：“女壮，勿用取女。”
姤卦象征邂逅，意思是说：“女子过分强壮，则不宜娶为妻室。”
至于罗平要邂逅谁，很快就可以看到结果，但无论如何，由于太阴加乙奇、休门三吉照应，应该会“用门举事总欣欣”。
照此看来，罗平因太白逢星的缘故，显示与异性合伙好，还是冠带和休养的大好时刻。
罗平因逢休门，又利于求见贵人、上官赴任、嫁娶迁徙，再加天英所临之处得太阴吉神，预示着五谷熟、人民安、长吏受恩爵啊！
还有一点很重要，罗平此时此地出现正逢太白和合，预示着“天下革，民更王”，这与陈胜吴广起义、新王层出不穷完全一致啊！
其他一些预言征兆暂且略过，先请自由感悟体会吧！
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