而当我们把目光重新投向阿雷·斯特的书房时，可以看到他正满脸烦躁地坐在书桌前。
此刻，让这位权势顶尖的人物感到如此焦虑的原因，主要还是当下的奥斯曼帝国所面临的严峻局势，其中有一个迫在眉睫且必须迅速加以解决的难题——民族问题。
所谓民族主义，通常来说它是以坚决扞卫本民族的利益以及尊严作为起始点而展开的一系列思想运动和实际行为活动。
自从 1848 年开始，民族主义犹如一股汹涌澎湃的浪潮，有力地推动着各民族追求解放和平等的进程，但与此同时，也使得众多拥有多个民族的国家其内部的分裂态势愈发严重起来。
在这样的大背景之下，每个民族内心深处都燃烧着一团炽热的火焰，他们无比渴望能够建立起专属于自己民族的独立国家。
关于民族主义这一概念，美国着名学者汉斯·科恩曾明确指出：“民族主义首先并且最为重要的一点应当被视作是一种特定的思想状态。”
无独有偶，英国知名学者爱德华·霍列特·卡尔同样发表过相关见解，他认为：“民族主义往往会被用于表达个体、群体乃至一个民族内部成员的某种特定意识，又或者说是一种旨在增强自身所属民族的实力、争取自由权利或者积累财富的强烈愿望。”
在如今的奥斯曼帝国控制区域内，存在着众多不同的民族。其中占据主导地位的当属奥斯曼人，也就是我们通常所说的土耳其人，他们构成了这片土地人口的 60%之多；
其次便是库尔德人，所占比例高达 25%。此外，还有一些相对较少但同样重要的少数民族群体：如希腊人、阿塞拜疆人、格鲁吉亚人、波斯人和阿拉伯人等，这些少数民族加起来总共占比 15%。
随着时间的推移，民族主义思潮逐渐兴起，并开始对这一地区产生深远影响。尤其是当巴尔干半岛的诸多国家纷纷宣布独立之后，这种趋势变得愈发明显。
再加上阿拉伯人的叛乱行动不断涌现，原本相对平静的局势被彻底打破。在这样的大背景下，库尔德人也受到了极大的鼓舞，内心深处的躁动情绪日益增长，大有跃跃欲试之势。
民族主义这个概念本身具有极其广泛且复杂的内涵，从古至今一直都是备受争议的话题之一。由民族主义所引发的各类事件可谓层出不穷，它时不时地便会激起一种极度偏激的情绪状态，从而导致要用言语准确地描述和界定民族主义成为一项异常艰巨的任务。
有一个反复出现并且引起激烈争论的问题在于，许多人往往只是依据自己所在地区的特定经验来给民族主义下定义。然而，这种基于局部视角的定义方式显然无法涵盖民族主义的全部内涵与多样性。
而民族认同又是一大难题，例如血统论，文化论，地区论三大派系。而因民族主义所产生的负面结果、种族冲突、与内政上的冲突乃至种族灭绝，都会归结于民族主义本身，导致对于统治者（君主）将民族主义的萌发视为一种必须控制消灭的言论。
而现在的奥斯曼帝国就有一部分奥斯曼人想要建立一个单一民族（奥斯曼民族）的国家，而库尔德人也在英国人的挑拨下闹着要独立。
例如历史上，匈牙利的大独立，英国人在伊拉克统治期间，伊拉克的反抗一样，以及二战后的最后一次民族大独立，殖民体系的崩塌。
所以当务之急就是处理国内的民族问题，奥斯曼民族以突厥人的继承人自居，而库尔德人又是属高加索人种地中海类型，在中东是一个人口仅次于阿拉伯人、土耳其人和波斯人的第四大民族。
现在在奥斯曼帝国控制区有500万库尔德人，库尔德人是中东地区最古老的民族之一，使用语言是库尔德语；
库尔德语有三种书写方式：在伊拉克和伊朗主要用阿拉伯字母书写，在土耳其和叙利亚主要用拉丁字母，在高加索地区使用经过改造的西里尔字母。
相传是古代米底亚人的后代，两千多年来一直都在库尔德斯坦的山区活动，一直都过着游牧式生活。
公元前6世纪中期，米底被波斯帝国居鲁士大帝征服，米底人与波斯人的融合形成了库尔德人。
库尔德人生活的地区于公元前4世纪末期至公元7世纪先后被塞琉古王朝、安息帝国、罗马帝国、萨珊波斯、东罗马帝国征服并统治，库尔德人皆未能够建立属于自己的政权，而是不断地被四方强族征服统治。
公元7世纪晚期，新兴的阿拉伯人横扫西亚，库尔德人所在地区再次被征服，这次征服伴随着武力扫荡而来的是高压的伊斯兰化，于是库尔德人在阿拉伯征服后开始信奉伊斯兰教。
随着蒙古军西征，库尔德地区又被蒙古帝国征服，而蒙古帝国的第三次西征，库尔德人再度完全由外族统治。
1639年，奥斯曼帝国和波斯萨非王朝签署了席林堡条约，确定了两国对库尔德斯坦的瓜分。库尔德斯坦大部分归属奥斯曼帝国，少部分归属萨菲王朝。
奥斯曼土耳其开始对库尔德人采取一定的包容态度，承认其16个公国和50个领地相对独立的地位，但之后态度转变，直至1847年最后一个库尔德公国被消灭，从此库尔德人完全处于附庸和从属地位。
库尔德人一直在遭受着统治者的迫害，库尔德人与周围的其他穆斯林之间也有长期的冲突，种族斗争和压迫等。
在1928-1931年，库尔德人对土耳其发动被称为阿拉特的起义，但是遭到了土耳其的残酷镇压。
曾经在1946年在苏联的支持下在波斯境内建立过一个共和国，但是随着苏联的解体，库尔德人在中东又成了美国人的棋子。
但是被土耳其，伊朗，伊拉克，叙利亚四国夹击，依旧没有完成独立。
而现在就是要想办法同化库尔德人，这就不得不提凯末尔主义了，在历史上1931年7月23日凯末尔在东部各省护权协会代表大会上，最初阐述了凯末尔主义的原则；
首先是民粹主义，民粹主义被定义为一种社会变革，由部分精英代表人民的普遍共识来引导变革。凯末尔主义使土耳其采用了西方式的法律，特别是瑞士民法典，改变了妇女的地位。
凯末尔主义所说的世俗主义，目的是要建立一个不受宗教力量影响的政治环境，整固公众教育、政府补贴及法律事务。
凯末尔民族主义源自社会契约论，特别是让·雅克·卢梭的社会契约论。凯末尔主义对社会契约的认知是受到奥斯曼帝国崩溃的影响，那是奥斯曼帝国模式及奥斯曼主义的失败。
经历了奥斯曼帝国的崩解后，凯末尔民族主义视社会契约为“最高理想”。 凯末尔民族主义的社会内容不接纳任何先于民族的事物，谴责基于种族、宗教、极权及法西斯主义的民族统一，就领土扩张方面，凯末尔民族主义反对帝国主义，致力推动国内及世界和平。
凯末尔民族主义认为，土耳其人享有共同语言、共同的历史价值、对将来共同的意识。凯末尔民族主义并不仇外。
出生在国内及有血统关系都可被认为土耳其人的一份子。国籍受土耳其国籍法保护，只有不忠行为才会被褫夺国籍。任何国内的国民都被认为是土耳其人，不论种族、宗教、性别、学派等。
到1999年，库尔德人一直受土耳其化影响。土耳其的所有学生必须朗诵“我是土耳其人，我十分自豪与开心”。
对外土耳其则态度极其强硬的声明：“任何反对这种意识的都会成为土耳其共和国的敌人”。
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