但是的确很高效，就连杨宏辉都曾经夸奖周至和辜老悟性好，就算是动作达不到练家子的要求，但是对于剑理拳理的理解和运用却是有感觉的，这一点要胜过好些职业的运动员了。
周至为了达到锻炼的目的，其实练剑的时候比练拳的时候多，老和尚的剑也是真家伙，比周至用习惯的那柄短阔一些，也没有更多花里胡哨的装饰，完全是真正的实用凶器，公安见到都要没收的那种。
不过手感和周至自用的倒是差不多，于是周至便一边比划一边讲解，主要还是点透动作技巧和延伸关系。
老和尚捡起地上的扫帚，倒持着扫把，按照周至的手法，食指伸直，剩下四指握着扫帚柄，肩膀轻微颤动，手腕紧跟着带动扫帚，轻轻地划着圈子。
等到周至演练完毕，老和尚将剑接过来，正经施展起太极剑套路，顿时引来周至和小和尚的一起鼓掌：“好！好！”
周围的人也被两人的叫好给吸引了，围成了一个大圈，看着老和尚演武，看到精彩的地方，也跟着鼓起掌来。
外行看热闹，内行看门道，老和尚之前什么水平周至不知道，但是现在却已经是有板有眼。
尤其是崩剑和下刺，老和尚极速的动作竟然带出了振袖的哗啦声和金属刺破空气的啸声，让周至悚然动容，这动静比武英级的杨宏辉还要大了。
麦小苗也是练过太极剑的人，虽然现在还是练的周至请老赤日帮她削的木头剑，可是也知道了面前老和尚的厉害，鼓掌呼喊得比周至还要响亮。
一趟招式使完，老和尚对周至感谢道：“小施主果然有点门道，受教受教了。”
“没有没有，是师父您太厉害了，刚刚我纯属班门弄斧，不知道您练着太极剑多长时间了”
“呵呵呵，上个月了然去州里交流，学了两个套路回来，我跟着他练了练，总觉得不该是他玩的那回事儿。”老和尚看来也是爱武之人，现在领悟了太极之意，就跟周至读到一首好诗好词后的神情差不多，可谓眉飞色舞：“现在看来，应该是小施主指教的这样了！”
周至现在只恨不得地上有条缝钻进去：“师傅这样说我就太惭愧了，我的剑术跟你差了十万八千里，没有，没有指教这回事儿。”
“哈哈哈……”老和尚笑道：“我是这庙里的主持，叫明台，要不今晚就在我们这儿吃道斋饭，明早晨课再给我们指点指点”
“我们有几位女眷，”周至倒是不怕和尚有歹心：“就怕不方便。”
“几位”明台一愣：“除了这位，还有谁”
周至朝着高处的大雄宝殿一指：“那儿呢。”
明台抬头一看，却见吴仁中和沙马阿紫正朝着下面招手，池薛荔还拿着摄影机在朝下拍呢。
“没关系，我们寺离城里有些远，常有香客往返不便，会在寺里留宿，客堂有好几间呢，住得下。”
“那就实在是麻烦师傅了。”周至这回也不得不学着麦小苗，合什施礼，表示感谢了。
“不碍的。”明台倒是大方：“就是斋饭有些简慢，不要嫌弃。”
周至暗自松了一口气，感激道：“之前是误判了造访贵寺的难度，刚刚我其实都在心里暗暗发愁，这上山容易下山难，一会儿下山该怎么办，能休息一晚再下山，实在是太好了。”
明台将剑交给了然，邀请道：“走吧，我带麦小施主继续燃香，你也参观参观我们的大殿。”
周至对老和尚更是佩服了，之前自己说了是来参观，老和尚就不求自己礼敬，这等淡然超脱的心态，其实已经胜过好多心有执念以度人为己任的出家人了。
于是也恭敬道：“那就有劳师父了。”
灵山寺主体建筑其实也有藏传佛教留下来的痕迹，这种山体上造红墙，红墙上造寺庙的格式，好像在雪区也很多。
不过现在的大雄宝殿却是间标准的汉地模式，宽敞宏大，结构庄严，前殿正中供奉释迦牟尼，两边是十八罗汉，都是汉地清代标准的造像方式。
现在这些已经难不倒周至了，蜀中造像最兴盛的时候是宋代，安岳，大足，雅州，都留有许许多多的造像。
往前的隋唐造像，则基本都收藏在蜀都博物馆和蜀大博物馆了，更往前的汉代造像，则以蛮州地区最为普遍，周至在夹川就已经研究得够够的了。
清代造像遗留得更多，但是更多的呈现出美学上的倒退，失去了宋代的婉约精致，变得模式化套路化，不但没有了个性，连灵动都没有了，真真变成了泥塑木胎，毫无生趣。
所以周至一眼就能分辨得出其年代来。
不过和造像不同的是，建筑倒是颇有可观的，从现存最早的唐代建筑到清，一直都在进步，且变得繁复精巧，即便是民间建筑也是如此。
因此周至估计这座大雄宝殿是在一座曾经的藏传佛寺的台基上建造起来的，不过他也不好意思问明台老和尚到底是不是。
不过给已经礼敬完了的池薛荔他们科普一下古代建筑还是可以的。
吴仁中和沙马日聪其实也有点走不动了，听说主持同意了大家在寺内住一晚，都很高兴。
既然有了交情，明台就也不藏着掖着了，带着麦小苗认真礼佛之后，便领着大家去了不对外开放的后殿上香。
后殿供奉这灵山寺开山祖师悟真和尚杨学信的木刻造像和灵谷，可以说来灵山寺礼拜的人，百分之百都是冲着杨祖师来的，但是基本上没有人接能够真正当面见到杨祖师的造像，并且礼拜上香的。
这是之前吴仁中，沙马日聪，吉克阿紫，池薛荔都没有得到的机会，现在当然也要跟着麦小苗补上。
明台倒是都欢迎，一个个地引导仪轨，很是尽心。
这下不拜佛的周至就显得太突出了，周至自己都不好意思，左右扭头，看到了一篇写得七歪八扭的文章，读了一下，估计是请当时的秀才还是什么读书人写的，是当时的善信为了筹建这个供奉杨祖师的阁子，大家出钱出力何时开造，何时落成，都有哪些人，出了多少钱的文章。
不管书法还是文字，都不咋值得恭维，可见当时这一带还是彝人统治地区，汉文化水平也不咋样。
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