河北省秦皇岛市卢龙县非遗：唢呐、伦派地秧歌与高跷秧歌的文化交响
在河北省秦皇岛市卢龙县这片承载着千年孤竹文明的热土上，非物质文化遗产如同璀璨的星辰，点亮了燕山南麓的文化苍穹。唢呐的激越、伦派地秧歌的诙谐、高跷秧歌的惊险，三者共同编织出一幅充满生命力与烟火气的民间艺术图景。它们不仅是卢龙人民的精神印记，更是中华农耕文明中“礼乐相济”传统的生动注脚。
一、卢龙唢呐：穿透山峦的民间礼乐
历史回声与地理基因
卢龙唢呐的源头可追溯至明代军屯制度时期，随戍边将士的迁徙扎根于燕山脚下。卢龙地处华北平原与燕山山脉过渡地带，山风与平原气流在此交汇，赋予唢呐音色以穿透力与沧桑感。其传播轨迹与孤竹古国文化圈高度重合，成为连接冀东民俗与辽西蒙族文化的纽带。
工艺密码与艺术特质
卢龙唢呐以“铜碗木杆”为基本形制，铜碗直径达8厘米，较普通唢呐增大了20%，使音量更雄浑。其演奏技法独具特色：
循环换气：匠人通过鼻腔与口腔的配合，实现长达数分钟的连续吹奏，如《百鸟朝凤》中模仿群鸟争鸣的段落，需一气呵成。
舌颤音：以舌尖快速颤动制造“花舌”效果，在《哭五更》等哀调中，如泣如诉的颤音直击人心。
双管齐鸣：左、右手分别持不同调性唢呐，同时吹奏主旋律与和声，形成立体声场。
礼俗功能与当代传承
卢龙唢呐始终与人生仪礼紧密相连：婴儿满月时吹奏《百子图》，婚嫁时奏响《抬花轿》，丧葬时低吟《大悲调》。2017年入选河北省非遗后，传承人张振山在卢龙镇中学开设“唢呐课堂”，将传统曲目改编为管乐合奏曲，让古老乐器焕发青春。
二、伦派地秧歌：泥土地上的幽默哲学
文化基因与人物传奇
伦派地秧歌的灵魂人物伦宝善（1910-1989）生于卢龙县木井镇，其幼年因病致跛，却将身体局限转化为艺术突破。他独创的“窥探步”以踉跄姿态演绎小人物的狡黠，“自摘自戴缨子帽”通过瞬间变装制造喜剧冲突，将冀东农民的生存智慧融入肢体语言。
角色体系与表演范式
伦派秧歌角色设定暗含社会隐喻：
公子（丑角）：手持折扇，以“小愰腰”动作模仿纨绔子弟的轻浮，扇骨开合间尽显世态炎凉。
妞（旦角）：碎步轻移如春风拂柳，手帕翻飞似蝶舞花间，在《绣花灯》中通过“三点头”“四顾盼”展现闺阁少女的娇羞。
擓（老丑）：佝偻背、八字步，以烟袋锅为道具，在《老来难》中用夸张的肢体语言讽喻世风。
传承困境与破局之道
面对现代娱乐冲击，伦派秧歌第七代传承人伦凤霞创新“秧歌微剧场”，将传统套路改编为5分钟短视频，在抖音平台获百万播放量。同时，与县文化馆合作开发“秧歌表情包”，将经典动作转化为数字符号，让古老艺术触达年轻群体。
三、卢龙高跷秧歌：云端上的惊险叙事
历史溯源与技艺传承
卢龙高跷秧歌起源于清代“走会”习俗，其“文跷”“武跷”之分暗合儒道互补的文化传统。文跷以“扭”见长，如《西游记》中的角色扮演，通过细腻的表情与步伐展现人物性格；武跷以“险”着称，踩着2米高跷完成“劈叉”“倒立”等动作，考验表演者的平衡与胆识。
技艺精髓与文化隐喻
高跷秧歌的“跷功”蕴含深刻的哲学意味：
“平步青云”：表演者踩跷行走如履平地，象征对困境的超脱；
“步步惊心”：高空劈叉、金鸡独立等动作，隐喻人生需直面挑战；
“云端对话”：高跷队伍行进时，表演者通过手势、眼神交流，构建出独特的“空中社交空间”。
现代转型与跨界融合
卢龙高跷队与体育院校合作，将传统技艺转化为竞技项目，在河北省民俗运动会上斩获金奖。同时，与旅游景区合作推出“高跷夜游”项目，游客可穿戴高跷体验传统技艺，单日接待体验者超千人。
四、非遗共生的卢龙实践
唢呐、伦派秧歌、高跷秧歌在卢龙县形成“三位一体”的文化生态：
空间共生：在卢龙县民俗文化园内，唢呐艺人伴奏、地秧歌演员表演、高跷队伍巡游，构成立体化的民俗展演；
产业共生：开发“秧歌主题民宿”，游客可参与唢呐制作、秧歌道具dIY、高跷体验，带动文旅消费；
教育共生：在卢龙县实验小学开设“非遗工坊”，学生可选修唢呐吹奏、秧歌步伐、高跷平衡术等课程，让非遗技艺成为素质教育的一部分。
结语
卢龙唢呐的激越、伦派地秧歌的诙谐、高跷秧歌的惊险，共同奏响了一曲燕山脚下的文化交响。它们不仅是技艺的传承，更是精神的延续——在唢呐的呜咽中，我们听见历史的回响；在秧歌的扭动中，我们看见生活的希望；在高跷的惊险中，我们感受到挑战的勇气。未来，卢龙非遗将继续以开放的姿态拥抱时代，让古老智慧在新时代绽放新的光芒。
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