第九十六章
看到那个女的向我走过来。我用手暗暗指了指那位肌肉男。那位美女把目光转向那位肌肉男。肌肉男忙解释：“我不是……。”
哈哈调皮地补充道：“我刚才说快了。应该算男性的朋友。”
“没关系。点到为止。切磋技艺而已。”美女主动拉着肌肉男，往台上走。
哈哈微笑着帮美女把肌肉男推了上去。肌肉男稀里糊涂地就上了台。那美女先给他鞠了一个躬。他也傻呵呵地回礼。肌肉男刚抬头，美女就拳脚相加*般向肌肉男招呼过去。肌肉男脑筋还没缓过神来，被打得只有招架之力。
场上打得最热闹的时候。我趁机拉着哈哈悄悄溜了出去。今天是来自修武功的。让那个傻小子挨打去吧。没功夫理他。
武馆的工作人员给我安排了个独立的房间。里面有电视、饮水机、各种兵器、防具。我是头一次进这么豪华的单间。真有点不适应。
时间紧急。没时间欣赏这现代化的设施。我拿出录像光盘，插到电视下面的cd_RUm里。出场后师傅一边演练，一边有画外音介绍：
诗云：混元炼气千家功，
太极演象百脉通。
太乙蟾游先天境，
真元运化鬼斧功。
神枪意戟龙搅海，
神剑飞刀凤冲霄。
武法文功灵犀境，
丹砂炉火妙象中。
古圣先贤以时间与智慧，凝筑神圣之武学殿堂。仰之弥高，俯之弥深，叹为观止。古人终身浸润武学，水滴石穿，电光石火，寂然不动，感而遂通，真修实证，传世精真，多有建树。今人日为生计，心存功利，心浮气躁，深造为难，成器犹难。择法为难，择师犹难。实难窥古人之境界，更何论登堂人室。
张三丰祖师参天地玄机，得佛之大，道之微，儒之极，创“龙行大草”与“天龙神剑”，留下文武二宗之传真。文通八法，武演八法。显示以武演道，以文鉴道之神传境界，历为武学典范。
以丹力入书当年，三丰祖师悟通白云上人(晋王羲之师)书诀，创“龙行大草”于世。原书“龙、虎、神、佛”四字于武当山玉虚宫，后武当道人拓刻木版。玉虚宫毁于战火，其版历劫留传至今，神韵英才依然。武当门内视为祖版，传为后学之法本。“以丹力人书”者，乃以上乘丹功之修为，化于书道，融人武途，达于神化之境。龙、虎、神、佛，一字即一趟剑路，是书剑合练同参之典范。
今世，武当太乙神剑门，已故关亨九先生披露秘传三十字诀“字拳”(武当太和拳)：
太乙神剑门，玄妙在字中。
写字即成拳，行笔是练功。
悟到自然得，无须求套路。
横竖撇捺点折挑钩，乃字之八法。写字即是操手，将书法之神意气力纳入技击，行之于字，“写字舒剑气，作画发文光”。若从书画艺术之角度，观以丹力人书之作品，其书之骨力与气韵，已神逸非常。其画之意境与品格，已空灵绝尘。可叹世人鲜知也。
以丹力入剑当年，三丰祖师传天龙神剑(太乙神剑)。民国时期李景林先生得闾山宋唯一先生传该剑九第下乘“丹”派剑法。虽属下乘，亦惊羡武林，称誉一时。《武当剑谱》曰：“九派分为三乘。上乘乃偃月神术，中乘乃匕首飞术，下乘乃长剑舞术。总以三乘‘神飞舞’三字贯于九派九字中……内有养精蓄锐，凝神敛气之功，外有步法、身法、手法。自有掣电拿云之妙，惊神泣鬼之奇”。
《真元宝笈》公开《太乙神剑秘授原图》云：“乙庚金印冲太乙，丙午火雷锻神形”，“乙庚金锋神火炼，吐出寒刃鬼神惊”。其下乘击舞双并之剑，即以真元注于剑体，产生灵动，以剑带人，身剑合一，心剑合一，神剑合一(俗传以人带剑，真传以剑带人)，行劈、刺、抹、撩、抽、揭、横、倒八法。八法相推，错运连环，如长江大河，滔滔无尽。中乘吞吐御使之剑，上乘化于神光之剑。“神慧飞三剑得一，即可证真”。“神剑化雷鸣，剑气一动千里应之者，剑道如一者也”。
为免时人歧义，直揭丹力人书及丹力人剑之秘，即以高深丹道修为之功，注于笔锋剑锋，神意相合，发于灵动，驰神为迹。
武当《太乙玄阳剑谱》云：
待有远果童飞渡，方悟门中剑法全。剑点如是长河星，归结丹元即成乾。
炼铸玄阳归真体，真气随形做流丹。从此人间绝此迹，藏在山中少人传。
太乙蟾游太乙蟾游是传统功夫循经演化之典范。即有内功修为基础后，丹田内气按周天运行时，自然而发自然而止之运桩，游桩。即丹田之气充盈饱和后，以气机带出身法之游走演化行功。术语为“内外竟发，势必翻腾”，“飞经走气，气催形动”。
太乙蟾游，全称为《太乙蟾游阴阳显化行功》。是传统丹法与武法合炼时，以武法升华之过程。即先天内功拳系。于举手投足间，即可自动随意演化出不同风格，不同套路之各种拳术。即九转八盘游龙掌、飞鹰掌、飞龙掌、八卦掌、八法神锤、太极拳、螳螂拳、猴拳、蛇拳、伏虎拳……
其中既有功力拳，又有象形拳，各尽其妙。
亦可驾轻就熟，操演各种兵器。即太乙金玄枪，金波滚龙刀，紫极灵霄剑，太玄金平棍，虎尾金瞳鞭，飞天追魂叉，金封降魔杵，太岁量天尺，子午定金铲，飞天紫眉杖，阴阳同体环，双锋紫金夺，浪沉七星矛，安天龙虎仪，龙尾喝魔钩，子午镇天戟，镔铁金封锏，金角龙纹刺，玉殿金环幡，金甲通明刃，金蛟飞虎钺，铁甲昆仑槊，太乙阴阳把，消金浑天截，凤环金轮锐，夜杖跨虎拦，太乙袖刃锋，子午流星胆，劈金双浑斧，落宝金钱带，鸡爪印金镰，飞金涉银索，练眉印金锤，子午钉封缺，碧眼蟠龙拐，镇元晃金绳。
(摘自真阳先生李兆生《声律真诠》)
还可演化出人体与宇宙相沟通之各种手印。即龙虎飞腾印、雷火神针印、乾元灵犀印、丹炉诀、玄阳诀、太乙混元诀、太乙金锋诀、三才如意诀、大日如来金顶玄峰诀……(详参云烟散人《武当混元功》)
其由简至繁，由博返约，神意相合，感而遂通，真追本源，悟彻武学玄机。
文武双xiu文武之道，一静一动，一张一弛。文能安邦，武能定国。文至极则武，武至极则文。两道本相通相融也。古往今来，不乏文武双xiu之高人雅士。王羲之本系右将军，得白云上人《书诀》，造诣于书法，史称书圣。李白、陆游本系诗人，剑术亦有高深修为，冠绝文武两坛。“张旭观公孙大娘舞剑，书法自此精进”。傅青主，剑术精，书画精，医道亦精。当今之世，师门之尊者，灵修三学，功超六艺，双毫双剑，走笔飞书，亦远追前贤也。
传统功夫，讲究武有多高，文有多高。文有多高，武有多高。一刚一柔，刚柔兼备。一动一静，动静相宜。文功武法，尽体至道。文武双xiu，方为大家。
以武通医医者，乃活人之术。先贤云：“不做良相，则做良医”。医有济世之功德。须知武学修炼，可渐通医道。《医学入门》曰：“不明经络，如夜行无灯。”《奇经八脉考》曰：“内景隧道，唯返观者能照察之。”习武者当知筋骨、脏腑、经络、气血之属。经返观内视，可照察经络走向，气血运行，五行相生相克。练功过程亦是通医过程。由此推己及人，探究推拿之法，指穴之术，济世之方。
三传“三传，是按形迹、心迹、境迹，分为初传、宗传、神传三种法境”(《真元宝笈》)。
《九宗汇元》曰：
三传法境地人天，以迹生形象生天。
初传唯见形迹出，宗传始悟法心传。
神授真如演道妙，会竟神髓谱中观。
初传，即一招一式，落在形迹。要在明理悟法，形意相随；宗传，即心传口授，落在心迹。要在心领神会，心心相印；神传，即敬持功谱，落在境迹。要在心洁神灵，感而遂通。宗传神传之法，是练功之捷径，是武学正宗授学之规矩，择器而授也。
三得《武当修真秘笈》之中有曰：“技击之道，如欲登峰造极，必须练至三得，乃能超脱，无空无我，来去自如，游戏于武道之中。
一要黄老之有作，一得也。
二要释氏之无为，二得电。
三要儒家之致知，三得也。
须知有作技击有术，无为技击有法，致知乃能实用。术是正静，法是虚空，实是明灵。技进乎此，概亦神矣。祖师云：‘得道之微，得佛之大，得儒之极，乃成之技击。”’(关亨九先生着)
三品下品，具格斗之功，小乘之学也。中品，具搏击之功，中乘之学也。上品，具克化之功，上乘之学也。
三真真师、真法、真传。
三心真诚心、恭敬心、清静心。
三观观息、观身、观心。观息通气，观身遗体，观心通神。
三修儒家之学识，佛家之慈悲，道家之威仪。
三绝文之三绝诗书画；武之三绝软硬轻；道之三绝金丹、元神、飞剑。
三绝，乃传统功夫之高深境界。三绝在身，方为正宗传人，方可上承法脉，下传宗流。
炼神为上，炼气次之，炼形更次之。
此乃法融三家之理，宗承一脉之学。所谓“一法通时百法融，法法通法法圆融”。
再言武德
诗云：江湖道义礼居前，武林规矩仁在先。重道尊师诚为本，丹心侠骨义冲天。
身行九宫八卦阵，情系千山万水间。剑气丹光射牛斗，高山流水谱灵篇。
武学，乃仁学也。内以养生，外以祛恶。内修心，外修身。欲学功夫，先学做人。行侠仗义，济危扶困，武林本分。欺弱凌寡，趋炎附势，是武林败类。人不可有傲气，但不可无傲骨。立身行世，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。古贤云：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。此当为武学之本。
尊师重道武德者，当首推尊师重道。师必真师?道必正法。师者，传道授业解惑也。道者，规矩也，途径也，境界也。
真师明道，以衡准不易之规矩授人。庸师昧道，以花拳绣腿之浅学误人。真师授学，因材施教，事半功倍，青出于蓝而胜于蓝。庸师授学，千篇一律，事倍功半。“懵懂纯懵懂，一传两不懂”。
大匠授人以规矩，不授人以巧。
真传一句话，假传万卷书。
真师深于心传与神传；庸师浅于形传。神传开启心智灵性，形传封闭心智灵性。
修炼功夫者，贵在因法择师。具真法者为明师，不具真法者为庸师。真法何来，得自正宗传承。“访明师，不访名师”，即此谓也。宗门有规矩，“师访徒三年，徒访师三年”。期五定期，取其意耳。师访徒，观其心性、资质和毅力。徒访师，观其道德、修为和品行。师非其徒不传，徒非其师不拜。高师贤徒，两相遇合非易也。离师无法，离法无成，自古无师不成道也。缘法相聚，薪火相传。沧沧九州，茫茫人海，真师真法，可遇而不可求也。切记，机不常有，时不再来，遇真师千万不可错过。
古贤云：“求法乎上，得其中。求法乎中，得其下。求法乎下，得其微”。吾人之时力有限，欲以有限之时力，实现鸿远之心志，其择师择法焉可不慎哉。
师徒相处，贵在心心相印，师徒如父子。当以真诚心、恭敬心、清静心，修道学法。敬法如敬师，敬师如敬法。常观师功德，不观师过失。人非圣贤，孰能无过。“师父领进门，修行在个人”。谨遵师教，如教所修，真修实证，心篇志坚，必有所成。切忌好高骛远，投机取巧，患得患失，必无所成。师之不教，非不教也。心性未至，至时自教也。师之不传，非不传也。功修未至，至时自传也。宗门学子，修为迟速，无须问师，问己可也。一分机心，误己十分。一分诚心，惠己十分。修灵心，不存机心。知敬师求法，求而修证，方为精进。精进方可人道、证道、了道。
尊师重道者，“行住坐卧，不离，这个”，所谓“师、法、祖，刻刻在心”。一点灵光，一脉相传也。古贤云：“古来修道逾万千，无师难炼九成丹”。
修心炼性龙生九子，各个不同。师教十徒，一人一样，此何故，别于心性、学识、资质也。禀赋所主，或空灵潇洒，或智慧明达，或刚勇沉毅，或轻浮鲁莽，真乃风姿各异，修为迥别也。
修心者，求内明也。心智不开，内无明慧也。内无明慧，内外不合也。内外不合，不能全体大用也。炼性者，调习气也，陋习不伏，内无柔静也。内无柔静，内外不舍也。内外不合，不能神形俱妙也。
三教之学，儒主中，佛主空，道主无，异流同循，殊途同归也。“红莲自藕青茶荷叶，三教原来是一家”。溯本穷源，三教归一也。归一者，理无二致，法无高下，人天一理也。
修心炼性，必循三教之学，消宿业，修定力，炼神识。内开智慧，外开筋骨，气血双畅，内外相合也。内外相合，元真方能露体，常葆天真太和，仙风道骨，方为上乘修为也。
以武入道何为武道，武道非拳道。乃九脉合真之修真法，即武法与丹法合参，武学合于修真之道，或曰丹经武学。当年张三丰祖师承陈抟遮脉，合金莲正宗，参以贤侠剑道及江湖秘术而创武当，开武当内家拳法一代先河，以精绝之内功掌法与三十六品神剑而震响武林。倡“内执丹道，外显金锋”之宗旨，是为武当真宗丹脉。
传统武学，有博大精深之体系，绝非三拳两脚，枪刀剑棍所能概括。其内功有内功之阶次，剑学有剑学之阶次，丹道有丹道之阶次。其内功、剑学、丹道之阶次互相对应，相辅相成。内运气化，外展玄功。九脉合真五百年来，规矩、衡准、不易，一脉相传。玄门隐修，遗真民间。
习武健身，练一般套路可矣。
精通武术，练内壮外勇之功亦可矣。
然欲深造武学，登堂人室，则非武法与丹法合参不可矣。有武法而无丹法，断非上乘武学，难登传统武学之殿堂。
武法何故加丹法，此说非标新立异，唯我独尊之举，实关武学之层次与境界。
因唯有丹法是纯正内炼(敛)之功。丹道修持，禀阴阳而动静，体万物以成形，阴极生阳，阳极生阴；静极生动，动极生静。无极而生太极，太极而演万象。潜气内循，行血推脉，通十二经络，奇经八脉，贯通中脉，大小周天。有完整有序之人体循经。气为血帅，血畅而筋柔，筋柔而肢体灵活，此为通身之基。行功之每一动作，无不是随内气而动。在真气内涵之游功中，与人较技，游刃有余。落步举手，三盘交错而成易象。此为内功之用也。
武林九脉合真之前提，即是贤侠剑道，历经千百年修证实践，方消除武学与丹道之分歧，体认实证武法与丹法合参，乃为武学大成之唯一捷径。此说已为定论。武功欲达神明空灵之神功极致境地，舍丹道内修则为妄谈。否则，放眼武林，尽是内壮外勇之功，武学真传，可谓凤毛麟角。可叹今人不知前史，莫衷一是，徘徊歧路，不得其门而人也。
丹为武之基，武为丹之用也。丹为体，武为化，乃金丹玄化也。
武法与丹法合参，方为以武人道。日日行功日日参，方为以武演道。三千行满，八百功圆，方为与道合道。惟此，真修实证之功成矣。
宗传云：
太乙参仙为了道之根，
混元炼气为证道之本，
太极演象为入道之基。
……
小可随便卖弄一下，没想到出来这么多字。言归正传。我学着师傅的样子，一套剑法练下来。哈哈啪唧啪唧拼命鼓掌给我叫好。我说：“想学不？给磕三个响头我教你。”
“这有监控录像。不好意思磕头。换敬茶行不？”
“我学这套剑可是花几千大洋学来的。你拿几毛钱的茶就换了？”
“那我不学了。到午饭时间了。你去吃饭不？”
“这么快。好吧。有点饿了。”
我收拾衣服器械，跟着哈哈走出武馆。刚出门后面有人把我们叫住：“你们两个站住。”
我回头一看。正是替我上台和美女对打那位肌肉男。
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