随着中国城市化进程的深入推进，越来越多的人开始涌向城市，很多大城市甚至出现了人口密集、交通拥堵的现象。俗话说，人往高处走水往低处流，有些城市人满为患，有些城市却是人口流失严重，甚至出现了空城化的趋势。
说起此类城市，比较有代表性的就是东北的鹤岗，在北京、上海动辄五六万一平的高房价面前，依旧有人挤破了脑袋想要进去，但是对于鹤岗甚至于房价降到了几百块一平，依旧无人问津。原因就是鹤岗属于工业城市，城市污染问题没有解决，城市发展落后，看不到发展的希望，很多年轻人都跑到大城市打拼了，留下了的大都是一些老弱妇孺。
无独有偶的是，辽宁本溪也面临着与鹤岗一样的问题。本溪，号称是盛京后花园，也是一个地道的工业城市，依靠钢铁产业发家，曾经与重庆、青岛、淮南等城市处于同一起跑线上，只不过随着工业城市发展的通病日益显现，本溪的人口流失也非常严重，如今人口数量已经不到150万，并且向下发展趋势并没有大的改变。
一方面是本溪工业城市转型失利的因素，另一方面还在于本溪距离沈阳距离较近，受城市虹吸效应的影响，很多年轻人都跑到沈阳打拼去了，很少人愿意留在本溪安家。不过近几年，情况也在向好的发现转变，本溪不断在进行产业转型升级，城市环境也得到了极大改善。再加上本溪本来底子就不错，有一个本溪湖，有五女山、关门山等众多景点，自然生态环境在辽宁也是首屈一指，前来本溪旅游的游客也逐渐增多。
虽然现在本溪的发展比着之前的辉煌时期还有很大的差距，但是本溪在努力改变之前工业产能过剩的弊病，正在走向一条绿色创新的发展道路，虽然前路漫漫，但是我们相信本溪肯定能够力挽狂澜，争取受到更多人的青睐~
中国历史上从不缺少对秦皇汉武的赞颂，对强汉盛唐的渲染，可却总是选择性忽略盛世之前的那两个苦命的短命王朝。浮华炫丽之下，秦朝与隋朝都在被后人的鄙夷中湮没无闻。可恰恰是这两个短命王朝为日后的鼎革奠定了基础。那么究竟具体有哪些可供后人凭吊的伟业来追寻呢？此处有隋帝国的四大历史功绩，可供后人凭吊。
一、大兴城
也许大家不了解，唐长安城已经不是西汉时的原址。经过几百年的居住和开发，原西汉长安城地下室被污染，关中粮食也开始减产。尤其是多年的战乱，早已摧毁了这座古老的都城。植根于关陇贵族的隋朝建立后，定都于原长安城已经不可能。再加上隋文帝在长安被洪水冲垮的噩梦中被惊醒，便打算建立新城，改名“大兴”。此事由心腹宇文恺主持。强大的动员能力和富庶充盈的府库促使此次建设迅速完成。完工的大兴城成为可以可容纳百万人口的国际化都市，为日后的唐帝国的开拓奠定了基础。
二、大运河
早在春秋时期，人工运河和相关技术就已经成熟，关中的白渠和秦帝国完成的灵渠就是典型代表。隋帝国建立后，面对复辟势力蠢蠢欲动的江南与北面虎视眈眈的突厥，极其复杂的局势让朝廷头痛不已。经过百年战乱，天下财货大部聚集在江南，而西北和北方却民生凋敝。为了巩固统一，消弭反叛势力以及支持对高句丽的征伐，大运河开建。大运河沟通了江南、幽燕和关陇中原三大板块，为久经战乱的国家带来了久违的强心剂，更成为此后历代倚重的国家命脉。
三、大粮仓
久经动乱的帝国刚刚统一，恢复政权运转成为当务之急。为了核实户口，完成征税和府兵制等新制度的推行，隋文帝即位后便宣布“大索貌阅”，加强帝国的户口管理和土地交付，实现了巨大的财富创造，史家赞誉为“开皇之治”。其中，最令后人震惊的便是巨大的谷仓，沿大运河两岸分布以存储粮草。可盛世之下，这巨量的财货只不过是帝王的私产，在隋末大动乱中，朝廷面对数以万计的难民却拒绝开仓放粮！如此刻薄寡恩的帝国，必然走向覆灭。
四、长驰道
与秦朝相似，面对北方游牧民族的巨大威胁，隋朝也积极修建全国的交通道路以保证物资人员对边疆的快速补给。于是，在公元607年便修筑了从关中到幽州的驰道，长达三千里。除此之外，边疆与内地的交通联系也更加密切，驰道逐渐推广至整个帝国。此举为帝国各地的交流做出巨大贡献，也为唐帝国对东北的经略奠定了基础。
隋帝国的历史功绩是极其辉煌的，可惜这是个刻薄寡恩的王朝，急政之下又脱离了关陇集团，最后君主被弑江南，百姓离散，帝国仅仅延续38年便在义军的怒火中覆灭。
在梁山那片充满传奇色彩的江湖世界里，提起军师，大多数人脑海中首先浮现的或许是吴用，那个手持羽扇、智谋百出的人物，又或是会联想到能呼风唤雨、神秘莫测的公孙胜。然而，当我们拨开历史的迷雾，深入探究梁山的智谋核心时，却会惊讶地发现，真正堪称军师的，是那个常常被人忽视的朱武。
朱武在梁山的出场并没有吴用那般惊艳，也没有公孙胜那种自带的神秘光环。从一开始，朱武就展现出了非凡的智谋，这种智谋并非是那种战场上的奇谋巧计，而是一种对人性、对局势的深刻洞察。
朱武与陈达、杨春在少华山落草，这个小小的山寨本可以在江湖的洪流中无声无息地存在。但朱武却不甘心如此，他深知在这乱世之中，要想生存，就必须有自己的生存之道。当陈达冲动地要去攻打史家庄时，朱武就展现出了他作为军师的一面。他深知此举的危险性，史家庄虽看似普通，但史进也非等闲之辈。朱武苦劝陈达，他分析了周边的局势，指出少华山与史家庄若起冲突，周边的官府必定会借机围剿，那时少华山将陷入万劫不复之地。可年轻气盛的陈达不听劝告，执意前往。
朱武在此时并没有放弃，他迅速制定了应对之策。当陈达被史进擒获后，朱武没有慌乱，他明白武力营救只会让情况更加糟糕。于是，他想出了一条奇计，带着杨春自缚其身，来到史家庄向史进请罪。他凭借独特之法，向史进展露少华山众人的义气与无奈，成功触动史进。由此，不仅救出陈达，更与史进缔结深厚情谊。这一系列的操作，就如同在棋局中巧妙地走了几步关键之棋，化险为夷，为少华山赢得了生机。
相比之下，吴用早期的智谋更多地体现在一些具体的行动上，比如智取生辰纲。这固然是一次精彩的谋划，但从某种程度上来说，是利用了当时官府的一些漏洞和押运人员的疏忽。并且，于整个计划而言，运气这一要素亦不容小觑。其重要性虽难以量化，但绝不可被全然忽略。如果不是杨志等人内部矛盾激化，如果不是天气等因素恰好配合，这次行动能否成功还是个未知数。而公孙胜，他的法术在战斗中固然有神奇的效果，但那更像是一种超自然力量的辅助，缺乏对整个局势和人性的持续深入分析。
当朱武等人后来上了梁山，他的智慧才真正有了更广阔的施展空间。梁山乃鱼龙混杂之所，诸路英雄豪杰云集。他们各有脾性，各怀想法，共同汇聚于此。如何管理好这些人，让梁山形成一个有凝聚力的团体，是一个巨大的难题。朱武于其间起到了至关重要的作用，其影响力不容小觑，为局势的发展贡献了关键力量，成为了不可或缺的存在。他不像吴用那样总是急于出谋划策，而是默默地观察梁山的内部结构和人际关系。
他发现梁山内部存在着不同的派系，有原朝廷军官派、江湖草莽派、地方豪强派等等。这些派系之间虽然表面上称兄道弟，但实际上存在着潜在的矛盾。朱武深知若不妥善处理这些矛盾，梁山迟早会分崩离析。于是，他开始在各个派系之间周旋，充当起了调和者的角色。他会利用自己在少华山积累的江湖经验，与那些江湖草莽派的好汉们深入交流，了解他们的需求和想法。同时，他也会与原朝廷军官们沟通，向他们解释梁山的发展理念，缓解他们对梁山草莽气息的抵触情绪。
面对朝廷的屡屡围剿，吴用之策多侧重于正面抗衡或设伏之类的传统战术。其策略虽传统，却也在艰难局势中尽力谋求转机。而朱武则从更宏观的角度来考虑问题。他深知梁山虽然地势险要，但资源有限，长期与朝廷对抗并非长久之计。他提出了一种 “弹性防御” 的战略思想。他主张在梁山周边建立一些隐蔽的据点，当朝廷大军来袭时，可以利用这些据点进行小规模的阻击，消耗朝廷军队的力量，同时避免梁山核心区域过早暴露。而且，这些据点还可以作为情报收集的前沿阵地，及时掌握朝廷军队的动向。
在一次朝廷大规模围剿梁山的战役中，吴用主张集中兵力在梁山山口进行防御。而朱武则提出了不同的看法，他认为朝廷此次围剿必定有备而来，如果只是单纯地在山口防御，一旦朝廷军队突破防线，梁山将陷入绝境。他建议派出几支小股部队，迂回到朝廷军队的后方，破坏他们的补给线，同时在梁山周边的一些山谷中设置疑兵。结果证明，朱武的策略是正确的。朝廷军队在梁山山口久攻不下，后方又不断受到骚扰，补给出现问题，最终不得不退兵。这次战役让梁山众人对朱武的军事才能有了新的认识。
从历史渊源来看，朱武的智慧有着深厚的文化根基。他不同于那些只懂得打打杀杀的江湖好汉，他深受中国古代兵法和谋略思想的影响。在少华山时期，他就经常研读兵书，从《孙子兵法》到《六韬》，他都有深入的研究。他把这些古代兵法中的思想运用到实际的行动中，并且根据梁山的实际情况进行了创新和改进。
在梁山的发展过程中，朱武还注重情报工作。他在梁山建立了一套相对完善的情报系统，这个系统不仅仅是收集周边官府和其他山寨的情报，还包括对梁山内部人员的动态掌握。他在各个重要的交通要道和城镇都安插了眼线，这些眼线有的是普通的百姓，有的是江湖中的小人物。通过他们，朱武能够及时了解到朝廷的军事部署、官员的调动以及江湖上的各种风吹草动。
例如，有一次梁山得到消息，朝廷正在秘密训练一支特殊的部队，准备对梁山发动突然袭击。这个消息就是朱武的情报系统传递回来的。他根据情报分析出了这支特殊部队的训练地点、训练内容以及可能的进攻路线。于是，梁山提前做好了准备，在朝廷军队来袭时，给予了他们沉重的打击。这一系列的情报工作，就像是为梁山安装了一双双敏锐的眼睛和耳朵，让梁山在复杂的局势中能够提前做出反应。
梁山众多好汉的吃喝拉撒都需要大量的物资支持，如何保证梁山的经济稳定是一个关键问题。吴用在这方面并没有太多的建树，而朱武却想出了一些巧妙的办法。他鼓励梁山好汉们利用梁山的地理优势开展一些副业，比如在梁山周边的水域发展渔业，在山上开垦一些农田种植粮食。同时，他还组织了一些有商业头脑的好汉，与周边的一些城镇进行一些合法的贸易活动，用梁山的特产换取一些生活必需品和武器装备。
在梁山的文化建设方面，朱武也有着不可忽视的贡献。朱武提出了一种以 “义” 为核心的梁山文化。他讲述历史上诸多义举之事，使梁山好汉知晓，相聚梁山，非仅避官府追捕，更在践行“义”之精神。这种 “义” 包括兄弟之间的义气、对百姓的侠义、对正义的追求。他在梁山内部组织了一些文化活动，让各个好汉分享自己的故事，增强彼此之间的了解和信任。
朱武在梁山的作用就像是一座大厦的基石，默默地支撑着梁山的发展。他虽然没有吴用那样的知名度，也没有公孙胜那种神奇的法术，但他的智慧却是实实在在地影响着梁山的每一个决策、每一次行动。他用自己对人性、对局势、对文化的深刻理解，将梁山这个看似松散的团体凝聚成了一个有战斗力、有凝聚力的集体。
然而，在历史的长河中，朱武却常常被忽视。这或许是因为他没有像吴用那样有许多精彩绝伦的故事被流传，也没有公孙胜那种神秘的色彩吸引人们的目光。但当我们真正深入了解梁山的历史时，就会发现朱武才是那个隐藏在幕后的真正军师，
他的智慧如同璀璨的星光，在梁山的天空中闪耀着独特的光芒，照亮了梁山的发展之路，也为我们解读梁山的传奇故事提供了一个全新的视角。他让我们明白，真正的智慧不仅仅是在战场上的奇谋，更是在日常的管理、人际关系的调和、经济文化的建设等方方面面，是一种对生活、对集体全面而深刻的理解和把握。
他们就像朱武一样，用自己的智慧和努力，支撑着整个团队的发展。我们应该学会去发现这些 “朱武式” 的人物，尊重他们的贡献，同时也从他们身上汲取智慧，让我们在自己的生活和工作中能够更好地应对各种复杂的情况，创造属于自己的传奇。因为，在每一个成功的背后，都可能有一个像朱武这样的智者在默默耕耘。
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