末法时期转世见闻

金德友谊

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第203章 隐中隐剧情:郭氏祖境(4)

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郭氏祖境虽然不大,但是掌权人却并不简单,此人名叫郭隗。

郭隗(约前351年-前297年 ),燕(今河北省涞水县隗家庄村 ,一说河北省满城县 ,一说河北省定兴县河内村)人,

战国时期燕国大臣、贤者,纵横家代表人物,郭国后裔。

周赧王四年,即燕昭王元年(前311年),燕昭王为报齐灭燕之仇,拜访郭隗,求计问策,尊郭隗为师。

郭隗以古人千金买骨为例,鼓励燕昭王广纳社会贤才,建筑“黄金台” ,此举引起天下震动。

乐毅、邹衍、剧辛及其他有才能的人皆来归附燕国,燕国强大起来。

燕破齐,郭隗功不可没。

周赧王十八年(前297年),郭隗去世。

郭隗认为:

国君能把贤者看作是老师,则可招徕胜过自己百倍的人才;

国君能把贤者看作是朋友,则可招徕胜过自己十倍的人才;

国君若把贤者看作是臣下,则可招徕与自己能力相等的人才;

国君如果只是倚靠几案,用手势指挥别人,则只有那些劈柴养马的仆从前来相投;

国君如果任意胡为,随意打杀人,或者暴跳如雷,大声呵斥,

那么来投奔的就只剩了那些像罪犯和奴隶一样听任摆布的人。

他建议燕昭王认真选择贤者,让贤者居于正位。

历史上有许多人物都很羡慕他的际遇,对他都有自己的评价:

例如:

李白《行路难三首》:

君不见昔时燕家重郭隗,拥篲折节无嫌猜。

剧辛乐毅感恩分,输肝剖胆效英才。

昭王白骨萦蔓草,谁人更扫黄金台?

李白《古风·燕昭延郭隗》:

燕昭延郭隗,遂筑黄金台。

剧辛方赵至,邹衍复齐来。

奈何青云士,弃我如尘埃。

珠玉买歌笑,槽糠养贤才。

方知黄鹄举,千里独徘徊。

还有陈子昂《郭隗》:

逢时独为贵,历代岂无才。隗君亦何幸,遂起黄金台。

在下天庭成为天子天庭之时,郭威因为有一帝而为郭氏修仙宗族赢得了郭氏祖境,

郭象因为修炼福禄珠在下天庭也有了自己的星位——福禄星官。

郭隗则坐镇福禄境,负责接纳郭氏宗族内部贤才,发展和壮大郭氏祖境。

唐朝韩愈在《马说》中就曾说:

世有伯乐,然后有千里马。

千里马常有,而伯乐不常有。

郭隗就是郭氏宗族的伯乐。

郭氏宗族除了他这位伯乐之外,还有一位修仙族人,也是伯乐,

只是大家的职责不同,他是游走在各层天,专门挑选和考核郭氏人才,

点拨他们修行,按照修为把他们带到天为州郭氏祖地内效力。

而郭隗是决定谁有资格留在郭氏福禄境内成为郭氏上层建筑的存在。

他们一位是负责祖地的壮大,而另一位则是负责福禄境内的资源分配。

这位游走在各层天的伯乐就是郭璞。

郭璞(276-324年),字景纯,河东郡闻喜县(今山西省闻喜县)人,

东晋时期学者,文学家、训诂学家、道学术数大师、游仙诗祖师。

西晋末年战乱将起,郭璞躲避江南,历任宣城、丹阳参军。

晋元帝时期,升至着作佐郎,迁尚书郎,又任将军王敦的记室参军。

324年,力阻驻守荆州的王敦谋逆,被杀,时年49岁。

事后,郭璞被追赐为“弘农太守”。

晋明帝在玄武湖边建了郭璞的衣冠冢,名“郭公墩”。

郭璞曾注释《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍。

代表作有《游仙诗》十四首和《江赋》。

作品虽多涉及玄理,然而词采绚丽,境界扩大,坎凛咏怀,与当时玄言诗大不相同。

在学术渊源上,郭璞除家传易学外,还承袭了道教的术数学理论,

是两晋时代最着名的方术士,传说擅长诸多奇异的方术。

郭璞是中国风水学鼻祖,其所着《葬经》,亦称《葬书》,

对风水及其重要性作了论述,是中国风水文化之宗,中华术数之大奇书。

在郭氏祖地日益壮大之后,他四处勘察风水,

想要为郭氏宗族另外寻找一处祖地,

被陷在道元州三大险境之一的天独峰内二百年之久,

直到郭修也相中了天独峰做为郭氏宗族的另外祖地,才将他解救了出来,

至此二人结下了忘年之交,亦师亦友,亦祖亦朋。

在郭氏祖境内还有一位护境的修仙者,名叫郭淮。

郭淮(?—255年),字伯济,是三国时期魏国的名将,

出身于太原阳曲(今山西省太原市)的名门望族。

郭淮在东汉末年被举为孝廉,先后担任过平原郡丞、五官中郎将门下贼曹、丞相兵曹议令史等职,后来成为征西将军夏侯渊的司马。

在夏侯渊战死时,郭淮收集残兵,与杜袭共推张合为主将,稳定了局势。

在诸葛亮北伐期间,郭淮因料敌准确,屡立战功。

郭淮在正元二年(255年)去世,被追赠大将军的称号,并被谥为贞侯。

他以擅于谋划和行事精密而着称,在魏国西方负责防守西部边境,并且多次平定少数民族叛乱。

郭淮的主要成就包括降服夷狄、开拓靖边、屡破诸羌以及对蜀战争。

以上人物介绍皆出自《360百科》,之所以把他们的生平简介详细写出来,

主要是用来强调他们在自己的任职方面是最适合的人选。

郭威虽为郭氏宗族赢得了郭氏祖境,

但是按照修为和见识来说,并不适合掌管郭氏祖境,

一个宗族想要发展,显然伯乐远比千里马重要,

所以考察和接纳贤才的郭隗才是最适合当政的,

知人善用,才能让整个宗族良性发展。

而郭象的“独化论”,虽然在逻辑上相当精致,

但其理论存在明显的问题,他否定事物之间相互联系和因果关系,

对事物生成变化的原因全部神秘化处理,

在一定程度上陷入了命定论和神秘主义。

理论缺陷很严重,人定胜天才是社会发展的必然,

所以他比较适合在天子天庭上为官,并不适合发展郭氏宗族。

再说郭璞,他无疑是一位多才多艺的学者,

他在文学、风水学、易学等多个领域都有卓越的成就和深远的影响。

但是他性情豪放,不拘小节,淡泊名利,志存高远。

这样洒脱的人,不适合被困在祖境之内发展,更适合四处游历,为宗族挖掘人才。

郭威毕竟做过一代帝王,对于宗族内部的管理也十分在行,

郭隗替他输送人才,他负责管理和分配,相互配合,共同发展宗族势力。

郭隗,郭淮,郭象,郭璞和郭威合称:郭氏五祖,

是郭氏宗族绝对的上层建筑,他们的思想决定了宗族的发展方向,

后来受到末法时期各种乱象的冲击,

他们所认知的信仰、修行、礼法、概念,崩塌得一塌糊涂,弄得他们怀疑人生。

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