心猿遭火败，木母被魔擒
在那神秘莫测的西行之路上，唐僧师徒四人一路风餐露宿，砥砺前行。这一日，他们来到一处山势险峻之地，只见怪石嶙峋，云雾缭绕，仿佛隐藏着无数未知的危险。远处的山峦连绵起伏，似巨龙蜿蜒，在朦胧的天光下，透出一种神秘而压抑的气息。
孙悟空火眼金睛，四处张望，时刻警惕着可能出现的妖魔鬼怪。猪八戒则扛着钉耙，嘴里嘟囔着，埋怨这路途的艰辛。沙僧挑着担子，默默跟随在师父身后，沉稳而坚定。
突然，一股炽热的气息扑面而来，天空瞬间被映得通红。孙悟空警觉地腾空而起，只见前方不远处，一座火山喷发着熊熊烈焰，火光冲天。那火山口犹如一张巨大的血盆大口，不断地喷吐出滚滚浓烟和炽热的岩浆。周围的空气都被烤得扭曲起来，仿佛整个世界都陷入了一片火海之中。
师徒四人小心翼翼地靠近火山，却不知此处正潜伏着一个可怕的妖魔。那妖魔乃是红孩儿，善使三昧真火，神通广大。
那红孩儿，模样着实俊俏非凡。面如敷粉，恰似春日里初绽的桃花，带着三分白皙，细腻而嫩滑，仿佛轻轻一碰便能滴出水来。唇若涂朱，鲜艳欲滴，宛如熟透的樱桃，勾勒出一抹艳丽的色彩，尽显其灵秀之气。他的鬓发挽起，似青云缭绕，仿佛要与那湛蓝的天空争辉，比靛染的色彩还要浓郁，丝丝缕缕都透着灵动与不羁。眉毛如新月般弯弯，好似被精心裁剪过一般，整齐而有型，眉梢微微上扬，更添了几分英气与俏皮。他身着的战裙，做工精巧无比，上面绣着的盘龙凤栩栩如生，似要腾空而起，在阳光下闪耀着华丽的光芒，彰显着他的不凡身份。其身形比哪吒还要富态一些，虽为孩童大小，却隐隐散发出一种独特的气场。他双手绰枪，威风凛凛，那杆丈八火尖枪在他手中仿佛有了生命，闪烁着寒芒，让人不敢轻视。红孩儿周身似有祥光护体，当他踏步出门而来时，仿佛是从画中走出的仙童，灵动、俊美且充满了神秘的气息，让人一眼望去便难以忘怀。
红孩儿的三昧真火，乃是他在火焰山历经三百年修炼所得的神通，威力着实惊人。这三昧真火并非普通的火焰，而是由他体内的心火、肝脏之火与脐下气海之火融合而成，三者合一，便成了这奇异而强大的三昧真火。此火一旦施展，便如脱缰的野马般难以控制，从红孩儿的口鼻之中汹涌喷出，瞬间形成一片熊熊火海。那火焰的颜色并非寻常的赤红，而是带着一种诡异的蓝紫色，仿佛是从幽冥地府中窜出的魔焰，散发着令人胆寒的高温。火焰所到之处，万物皆被点燃，无论是坚硬的岩石还是茂密的树木，都在瞬间化为灰烬。普通的凡间雨水浇在上面，不但无法将其熄灭，反而会如同油浇在火上一般，让火势更加猛烈地蔓延开来。这三昧真火仿佛有了自己的意识，能够随着红孩儿的意念随意变幻形态，时而如凶猛的野兽，张牙舞爪地扑向敌人；时而如灵动的蛟龙，在空中盘旋飞舞，让人防不胜防。当它熊熊燃烧时，会发出噼里啪啦的声响，仿佛是无数恶鬼在咆哮嘶喊，令人毛骨悚然。即便是神通广大如孙悟空，初次面对这三昧真火时，也被其强大的威力弄得狼狈不堪，差点在这火焰之中吃了大亏。红孩儿见唐僧师徒到来，心中大喜，立刻施展妖法，喷出一团团烈火。
孙悟空见状，毫不畏惧，双目圆睁，眼中金光闪烁，一声怒喝，挥舞着金箍棒迎上前去。那金箍棒在他手中如同一根擎天巨柱，带着呼呼风声，砸向那漫天的火焰。火焰中，红孩儿身影若隐若现，他满脸狰狞，双手舞动，操控着三昧真火不断向孙悟空扑来。
此时，周围的环境愈发恶劣。狂风呼啸着，卷着火星四处飞舞，仿佛无数条火蛇在狂舞。地面上的沙石被热浪掀起，噼里啪啦地砸向四周。天空中乌云密布，却被火光映得通红，仿佛随时都会被燃烧殆尽。
孙悟空在火海中左冲右突，那火焰如毒蛇般缠绕着他。炽热的温度烤得他毛发卷曲，脸上也被熏得乌黑。他咬紧牙关，额头上青筋暴起，每一次挥动金箍棒都带着无尽的力量。但那三昧真火威力无比，仿佛有生命一般，不断地侵蚀着他的防御。
孙悟空怒从心头起，他施展出七十二变，瞬间变成一只巨大的老鹰，展开双翅，用力扑腾，想要冲破火焰的包围。然而，红孩儿岂会轻易放过他，只见红孩儿口中念念有词，火焰更加猛烈地燃烧起来，老鹰在火海中挣扎着，羽毛被烧焦，发出阵阵痛苦的鸣叫。孙悟空急忙变回原形，他身形如电，在火海中快速穿梭，手中金箍棒上下翻飞，左挡右劈，试图将火焰打散。
红孩儿见孙悟空如此顽强，心中恼怒，他双手猛地一推，一股巨大的火焰浪潮汹涌而出。孙悟空连忙纵身一跃，跳到半空，然后一个翻身，挥舞金箍棒狠狠地砸向火焰浪潮。金箍棒与火焰相撞，发出震天动地的巨响，火花四溅。
孙悟空再次施展出避火诀，可这三昧真火似乎能穿透一切法术，依旧紧紧地包围着他。他急得抓耳挠腮，不断地思考着对策。这时，他看到旁边有一块巨石，灵机一动，他用力一脚踢向巨石，巨石呼啸着飞向红孩儿。红孩儿侧身一闪，轻松躲过巨石。孙悟空趁机冲向红孩儿，手中金箍棒带着凌厉的气势砸向他的头顶。
红孩儿连忙举起火尖枪抵挡，两件兵器相交，发出清脆的撞击声。孙悟空用力一压，红孩儿被震得连连后退。但红孩儿也不甘示弱，他突然喷出一口三昧真火，直逼孙悟空面门。孙悟空连忙侧身躲避，可还是被火焰烧到了肩膀，疼得他龇牙咧嘴。
猪八戒和沙僧也急忙上前相助，但那火焰太过凶猛，他们刚一靠近，就被烧得焦头烂额。猪八戒的耳朵被烧得通红，他挥舞着钉耙，胡乱地拍打着火焰，嘴里大声咒骂着。沙僧则沉稳地舞动降妖宝杖，试图找到火焰的薄弱之处。他们无奈地退了回来，焦急地看着孙悟空与红孩儿的战斗。
唐僧在一旁心急如焚，却又无能为力。他双手合十，默默诵经，祈求佛祖保佑。周围的山石在火焰的烘烤下，发出噼里啪啦的声响，仿佛在为这场激烈的战斗呐喊助威。
红孩儿趁机发动突袭，一阵狂风刮过，猪八戒和沙僧措手不及，被红孩儿轻易擒住。孙悟空见师弟被擒，心中大怒，却又被那三昧真火困住，无法脱身。
此时的唐僧师徒陷入了前所未有的危机之中，他们该如何逃脱这妖魔的魔掌，继续踏上西行之路呢？
在这危急时刻，孙悟空深知不能硬拼，他一边躲避着火焰，一边思索着对策。他决定先去寻找救兵，解救师父和师弟。于是，他施展神通，冲破火焰的包围，向着远方飞去。
而被擒的猪八戒和沙僧，在红孩儿的魔窟中，心中充满了绝望。但他们也没有放弃希望，暗暗祈祷着大师兄孙悟空能早日归来，拯救他们和师父。
唐僧则在一旁默默诵经，祈求佛祖保佑。他坚信，只要他们师徒一心，定能克服重重困难，取得真经。
在那遥远的天际，孙悟空正马不停蹄地寻找着救兵，他能否找到破解三昧真火的方法，成功解救师父和师弟呢？而红孩儿又会想出怎样的阴谋诡计来对付他们呢？这一场惊心动魄的战斗，才刚刚拉开帷幕……
从丹道视角观之，此一番激战实乃一场修行之考验。
那孙悟空恰似修行者心中之阳刚之气，勇敢无畏，火眼金睛洞察一切虚妄。与红孩儿之战，虽遭火败，却如修行路上遭遇心魔之扰。三昧真火可视为修行中的种种磨难与考验，其炽热凶猛，正如内心之杂念与欲望，难以轻易扑灭。孙悟空在火海中的挣扎与抗争，便是修行者与心魔的激烈交锋。他的七十二变，可看作修行者灵活应对困境之法，不断尝试突破自我，寻找解脱之道。
红孩儿之三昧真火，亦可视为修行中的“火劫”。其威力巨大，能擒住猪八戒与沙僧，象征着修行途中，若不能妥善应对考验，便会被欲望与杂念所困。红孩儿的狠辣手段，正如心魔之顽固，时刻威胁着修行者的前进之路。
猪八戒与沙僧在战斗中的表现，则似修行者内心的不同面向。猪八戒虽有勇但易被欲望左右，沙僧沉稳却也在困境中略显无力。他们被擒，提醒着修行者需时刻警惕自身的弱点，不可掉以轻心。
唐僧在一旁诵经，犹如修行者坚守内心之信仰与正念。在危机时刻，唯有坚定的信念方能引领修行者走出困境，继续踏上求道之路。
这场战斗，于丹道而言，是修行者在追求真理的道路上必然要经历的挑战。唯有以坚定的信念、勇敢的心和灵活的智慧，方能战胜心魔，度过火劫，迈向更高的修行境界。在丹道修行中，有难以言说的关键要诀。有词如此说道：“善恶一时忘念，荣枯都不关心。晦明现隐任浮沉，随分饥餐渴饮。神静湛然常寂，昏寞便有魔侵。五行颠倒到禅林，风动必然寒凛。”其词义已然明晰，无需过多赘述。这说的便是要明心见性，让万缘皆空，达到一丝不挂的境界。内心要保持澄澈宁静而不忘记，时常寂静而不刻意助力，这正是恬然养气的要旨。最后两句说的是，如果不能保持恬淡，不能做到勿忘勿助，即便身处在禅林之中，一旦遇到外界情境必然心动，这就不是善于养气了。
在丹道中，火以烟为使者，气以怒为表现形式。所以孟子借用孟施舍、北宫黝的血气之勇，来阐明其危害；仙师借助红孩儿的火气之邪，来彰显其妖邪之处。这里的火就如同气，烟就如同怒，其意义是一致的。“五辆小车儿”，呈现出轻捷易动的景象。“按金、木、水、火、土”，火能够统领五行，就如同心能够统领五脏，怒能够影响七情。正如词中所说“生生化化皆因火，火遍长空万物荣”。“妖精战不胜，往自家鼻子上便捶，口里喷出火来，鼻子里浓烟进出，闸闸眼火焰齐出”，这些都描绘出怒气突然发作而摇动其内心的状态。看那妖精自己捶打鼻子以至于出血，放火闭门以求胜利的样子，是因为自反而不缩而内心恐惧，又以无惧必胜为主，以此展现其血气之勇。
八戒说：“这厮放赖，不羞！”又说：“放出那般无情火来。”又说：“不济。”又说：“没天理，就放火了。”这真是其行为的真实写照。“八戒慌了，撇下行者，不与恋战”，这是未能配合义与道而气馁的表现。沙僧想要用相生相克的道理来制胜，以水克火，不得于心，勿求于气，这是告子的强制之法。行者到东洋求雨助力，龙王喷水泼火，这就如同宋人的揠苗助长。“好一似火上浇油，越泼越灼。”不但没有益处，反而弄得“火气攻心，三魂出舍”，这是又一次伤害。“气塞胸膛喉舌冷，魂飞魄散丧残生。”就如同禾苗枯萎了一样。
八戒、沙僧让行者“盘膝坐定，使一个按摩禅法”。“须臾间，气透三关，转明堂，冲开孔窍，叫了一声：‘师父！’沙僧道：‘哥呵，你生为师父，死也还在口里。’”做事情要专注而不期望立刻见到成效，心中不能忘记。“同到松林下坐定，少时间，却定神顺气，”想到“请观音菩萨才好”，这是通过集义所产生的，逐渐进入善于养气的美妙境界。然而集义是用来养气的，而知言又是用来集义的。如果不能知言，就会道理不明，真假难辨，从而在动静举措上失当，义也就无从聚集。
妖精寻出如意皮袋，去欺骗八戒，“变作一个假观音等候”。“如意”，是从心中产生；“假观世音”，是从言语中表现出来；“皮袋”，是偏颇的言辞。言辞有偏颇、淫邪、邪恶、逃避等，这里专门说偏颇，是因为它能遮蔽明心，举一个例子来涵盖其他。八戒不识真假，“见像作佛”，听信偏颇的言辞，被装入袋内，不能知言而被欺骗，因袭义而义不能聚集。妖精道：“你大睁着两个眼，还不识得我！”明显是不知道自己被什么所遮蔽。八戒在袋里骂道：“你千方百计，骗了我吃，管教你遭天瘟！”这是说心生邪念会坏事，而实际上是自己害了自己的天性。在丹道修行中，要做到勿忘勿助并非易事，可从以下几个方面努力：
一、保持内心澄澈宁静
内心要如同平静的湖水，不被外界的善恶荣辱所扰动。忘却一时的善恶之念，不执着于世间的荣华与衰败。对于人生的起起落落，如晦明交替、显隐变化，都以平和的心态去对待，顺其自然，随遇而安，如同饿了就吃饭、渴了就饮水一般自然。如此，方能让内心处于一种稳定的状态，为做到勿忘勿助奠定基础。
二、时刻觉察内心状态
神思要保持湛然常寂，就像深邃的虚空一般宁静。但一旦陷入昏沉、寂寞，魔念就容易侵入。所以要时刻保持警觉，觉察自己的内心状态。当杂念生起时，不随其流转；当内心寂静时，也不刻意去追求更深的寂静。以一种客观、冷静的态度观察自己的内心活动，不被情绪和欲望所左右。
三、专注于修行而不期成效
在修行过程中，要有一种专注的态度，就如同做事时必有事焉，但不要急切地期望立刻见到成效。心不能忘记修行的目标，但也不能过度用力去追求。比如在养气的过程中，不能因为一时看不到效果就放弃，也不能急于求成而过度用力。要以一种平和、稳定的心态持续修行，让修行成为生活的一部分，自然而然地进行。
四、明心见性，辨别真假
要做到明心见性，让万缘皆空，一丝不挂。只有内心真正空灵，才能不被外界的虚假表象所迷惑。在修行中，要学会辨别真假，尤其是对于言辞和现象要有敏锐的洞察力。如同八戒被假观音和偏颇的言辞所骗，如果不能知言，就会道理不明，真假难辨，从而无法做到勿忘勿助。所以要通过不断地学习和思考，提高自己的辨别能力，避免被虚假的表象所误导。
五、集义养气，循序渐进
集义是养气的重要方法，而集义又需要知言。通过正确的言行和思考，积累正义之气。在面对各种情境时，要以义为准则，做出恰当的举动。同时，要明白修行是一个循序渐进的过程，不能急于求成。就像在面对困难和挑战时，不能像八戒那样轻易气馁，也不能像沙僧那样采用强制之法，更不能像行者求雨助功那样揠苗助长。要以平和的心态，一步一个脚印地前进，逐渐培养自己的正气，做到勿忘勿助。
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