在侍女的帮助下，北条早川为未婚夫今川义真细细包扎了伤口，包括他额头磕头磕出来的额头伤口，然后把他重新趴着放回床上。
北条早川这时候才能端详今川义真那有点小帅，跟今川义元有五六分像的脸，“他是个什么样的人呢？”
侍女听到过风声，这位新来到今川馆的美丽少女是北条家的公主，今川义真的未婚妻，自然不会在未来主母面前给自家主子抹黑:“他是一个很温柔的人，不仅对其他武士公卿温柔，对我们这些下人甚至下人中出身更加糟糕的也是，您知道吗？和他相处，有一种感觉，即使我们是下人，他也把我们当人……”
相对发达成熟的现代社会成员（别拿现代非洲部落、中东酋长国来杠，那不算现代社会，还有某些想着嫡女庶女、大房二房、正室侧室玩宫斗的也是，算不上成熟的社会成员）穿越古代，其实最大的区别，并不在于多出几百上千年的知识，而在于骨子里透出的平等意识。这种意识在大环境下可能会被掩盖，但实际上真实存在，并且还会深刻影响身边的人，津田纪长察觉出的松平竹千代的特殊，并不是没有源头。
当然，从小处在身份高位的北条早川搞不明白这些，她只是注意到了“温柔”——日漫里都玩过时了的“亚撒西”……
许是夫妻之间有点玄学的关系，当然，也有可能是今川义真单纯饿到受不了了……反正，今川义真他，真的苏醒了。
“斯哈~好疼、好饿、好想尿尿……”今川义真开始“哀嚎”……可以说，他又开始无意识间主动破坏未婚妻心目中的形象了……
“好好！义真大人醒过来了！义真大人醒过来了！早川姬，辛苦您和庖厨的人说，先准备一碗海鲜粥，之后那头野猪也该收拾了，我去处理义真大人排泄的事情。”
今川义真现在被疼痛、饥饿和憋尿三种痛苦折磨，压根儿注意不到除了侍女以外，房间里还有一个女生，更没注意到侍女对她的称呼是“姬”。
“哦，哦，好!”害羞的北条早川赶紧跑了出去……一出门没跑几步，就想起——她不知道今川家庖厨是在哪里，正想找个人问，却见一个约摸八九岁的男孩正在往今川义真院落的方向走……
“你好，请问……你知道庖厨在哪吗？”北条早川见那个男孩穿着少年武士们爱穿的狩衣，材质也是高层武士才穿得起的，以为是今川家一门的濑名家或者关口家的公子，想着对方应该知道今川馆庖厨的位置。
那位男孩正是接待安排了一下服部保长等忍者众的松平竹千代，目前为止，在所有今川家高层的二代们中，他是唯一一个知道今川义真负荆请罪的事儿的（一定程度上说，今川义元和今川义真都没把他真当小孩，前者是今川家主对松平家主的尊重，后者因为“这特么8岁？”，当然，后面随着消息的传播，肯定都会知道）。
这两天，制铁所那边已经步入正轨，不需要他这个名义上的松平家主替妇孺们镇场子，因此他的上午时光，又回到了今川家塾，他还用松平家妇孺需要人帮忙的名义，把石川数正和酒井忠次两个狗腿子扔在了制铁所帮忙。
现在他好趁着空闲时间，去看望一下今川义真，下午接着和大龄男同学一起去打猎，至于傍晚，去找阿鹤玩，拖时间到天黑，然后顺理成章让她留在今川馆里关口家的阵屋，免得她想起往年秋收后，她会去外祖父家里玩的事情……反正他十分感谢义元伯父和义真大哥安排给他的任务。
“嗯？松平竹千代见过相模姬大人。”竹千代规规矩矩行了个礼，相比较松平广忠跟侧室生下的莫名其妙的弟弟妹妹，他还是更愿意把北条助五郎当弟弟，把今川义真当兄长，自然，面对助五郎的姐姐，今川义真的未婚妻子，他自然毕恭毕敬，他师傅太原雪斋把相关事情都已经告知了他，上午上课时也见过了北条早川。
“你就是竹千代？”北条早川打量着这个比助五郎大一些的男孩。
“正是。”
“不用那么拘谨，你视助五郎为弟，那你也算是我弟弟，你叫我早川姐姐吧！助五郎多谢你照顾了！”
“好，早川姐姐！”竹千代按照北条早川的要求，打了个招呼，“诶？早川姐姐，你要去庖厨做什么？”
北条早川解释道:“哦，对，是义真，义真他醒了，还喊饿！”
“什么？大哥醒了？”高兴的竹千代想赶紧去看望，但一想今川义真的状态，立马冷静下来，“早川姐姐，跟我来！”然后以打猎时练出的速度往庖厨方向跑。
北条早川也是练蹴鞠的“练家子”，自也不慢，一路跟随。不一会儿，两人抵达庖厨。
松平竹千代吩咐道:“快，海鲜粥，炖起来，前几日打到的野猪，现在也可以杀了！”
“嗨！”由于材料都是提前准备好的，庖厨们也立刻开始行动起来，一边一个人开始炖煮海鲜粥，另一群人开始处理整头野猪。
看着庖厨院落里被处理的野猪，北条早川想到了什么:【这不会就是助五郎说的“竹千代哥哥欠他的山鲸肉”吧……】
一会儿后，海鲜粥算是煮好了（这生活条件，就别想着炖煮几小时，达到米粒怎么怎么样的效果了，能喝就行……）
“竹千代，能帮我个忙吗？”
看着庖厨处理野猪的松平竹千看向北条早川:“？”
北条早川把竹千代拉到一旁，“我想装作是侍女，看看今川义真是什么样的人。”
如果说刚才竹千代刚才的问号只是浮于表面的话，现在的问号就是刻在脑海里怎么都挥之不去的，就姐姐您现在的服装打扮，谁会当你是侍女啊喂！还有，您这是闹哪样，夫妻之间的主仆play?竹千代表示他8岁的纯洁孩子看不懂这个。
…………
前几日还在津岛城的堀田道空、明智十兵卫、市桥长利等人，跟随堀田道空的叔父——津岛牛头天王神社的神官，堀田右马大夫，走水路已经抵达了那古野城。
此时的那古野城一片秋收后的欢庆景象，周围几个大型村落、古渡城等几个支城，都有人上缴粮食并参加那古野城的庆祝大会。
流程上，先是各村各支城表演各自带有一定祈福意味的本村特色舞蹈，然后热田神宫派来的神官祝弥三郎和津岛牛头天王神社的神官田右马大夫表演本神宫（神社）传承下来的舞蹈:
前者作为源赖朝、源义经出生地，留传下祈愿武家武运昌隆的舞蹈，后者作为药师如来和日本本国神道教信仰结合的产物，留传下祈愿祛除病魔和组织中隐患的舞蹈。
之后就是各种16世纪cosplay爱好者表演的牛鬼蛇神“风流踊”，这些风流踊的剧情和角色有的来自日本本土的神道教神话传说，有的来自中国朝鲜传来的佛教故事，有的是日本历史人物事迹，当然，最后一类中，因为人的迷信和对英雄人物的崇拜，英雄人物事迹中也会出现前两者神佛的形象，甚至直接被附会成神。
“堀田右马大夫大人！市桥叔叔！还有两位表哥！”斋藤归蝶远远看见几人，便迎了上来。如果说相模姬北条早川是否是关东明珠还有争议的话，在织田市还没成年、也没有哥哥名声加持的情况下，浓姬归蝶是毫无疑问的浓尾明珠，她一出现，欢迎某个群体，那个群体自然也成了焦点，风头直接压过从清须城过来的尾张守护斯波义统嫡子斯波义银和热田神宫过来的小神官祝弥三郎。
“哦～那是美浓名门、土岐分支明智家的公子明智十兵卫……”
“领头的是牛头天王神社的神官堀田右马大夫，相比较而言，热田神宫只来了祝弥三郎大人，不是宫司大人，看来热田神宫还是没有津岛神社重视咱们那古野城。”
开始穿上白鹭神服装的祝弥三郎无所谓，他本就和织田家关系亲近，他来参加那古野城的风流踊本就是个人意愿和宫司要求都有，他被堀田右马大夫盖过风头，又不是津岛牛头天王神社盖过热田神宫风头，武家天下，除了镰仓八幡神宫，热田神宫会怕谁盖过自己风头？
至于斯波义银，想想风头盖过自己的明智十兵卫，他的宗家土岐家家主赖艺，还在靠卖画+砸锅卖铁给血统存疑的“儿子”土岐义龙凑军费，气就顺了一些了，再想想斯波武卫家也早已不是和将军一冲突，就能引发应仁之乱，让整个日本步入战国的顶级豪门了，现在已经被套娃下克上，导致家督嫡子不得不舔着脸来家臣的家臣的儿子的城市庆典，好走穴混饭吃的可怜地步……
“归蝶，你夫君那古野城主信长大人呢？”明智十兵卫问道。
“不知道，好像在后面化妆，他说要在待会儿所有人参与的风流踊中扮演一个合适的角色。”
堀田道空问道:“所有人都参与的风流踊，剧目定下来了吗？”
归蝶回答道:“平家怨灵拦义经。”
这出戏虽然把源义经写在名字上，实际的主角却是弁庆，这个人绝大多数中国人可能不太熟悉，但可以做一个简单的比方：
他不仅武艺高强、勇猛无畏，而且对自己的主公忠心耿耿，一生都为主公而战。即使面对敌人的重重包围和困境，他也毫不退缩，坚持到底。
然而，命运却对他开了一个残酷的玩笑。他被主公的盟友背叛，陷入了绝境。但即便如此，他依然坚定地为主公战斗到最后一刻，最终战死沙场。
更令人惊叹的是，据说弁庆在死后仍然保持站立姿势，仿佛在向世人展示他不屈不挠的精神。这种传奇般的死法让人们对他的敬仰之情油然而生。
读者们注意了，碰见小日子键盘侠别叫他们“键盘侠”，要叫他们“网路弁庆”，这才有杀伤力。
话收回来，简单理解，他就是“日服关二爷”，并且这个人也在一定程度上被日本民间神化，相传源赖朝源义经“兄友弟恭”时，源义经和家臣一路逃亡，乘船路过当年坛之浦之战源义经消灭大部分平家武士的地方，遇到很大风浪，迷信的小日子认为是平家怨灵作祟，很快风平浪静，他们又认为是弁庆的强大念力，压制平家怨灵，并且召唤来天仙和白鹭引渡平家怨灵往生。
“这个剧目好，弁庆作为主角，其实很好装扮，随便找一套僧兵打扮，带上各种兵器，那就是弁庆了。其他随便装扮一下就是平家怨灵，有花花绿绿衣服的，往脸上涂些颜料，那就是五色鬼了。白鹭嘛，祝弥三郎大人那套装扮就肯定能扮演好，至于最合适的天仙，就只有作为木曾川养育出的最美明珠的表妹你了吧？”堀田道空对着浓姬吹捧道。
明智十兵卫的注意点却不在这里:“那么，织田弹正忠大人呢？归蝶你说他也在精心装扮，那么他要扮演什么？”
浓姬想了想:“不知道，大概是弁庆吧！或者特立独行用上昂贵颜料演个鬼？或者强行加上一个平清盛大人要替后人出头的戏？他一直自称平氏后人的。”
“织田家不是忌部氏后人吗？和我津岛堀田家一样，都是神官出身？”堀田道空疑惑。
明智十兵卫的内心却掀起巨浪:【野心不小啊！妹夫。】
“先不聊了，我去打扮一下，你们玩得开心！”归蝶一看时候不早，她想cosplay天仙，还得再画些装扮。
“老夫也该去准备祈福祛病的神官舞了，你们年轻人自己玩儿吧！”堀田右马大夫也要好好准备了。
“恭送神官大人！”
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