轰！
龙场悟道的名言一出。
等同于当场掀了桌子。
许尚直接把道家的【有我】、【忘我】、【无我】三个境界。
简化成了两个。
并用常有欲和常无欲进行概括。
尔后从夜气醒转之一瞬，无所觉，无所知，解释为壁立千仞，无欲则刚。
并用格物致知，知行合一，解释吾心光明，方是【有我】之境的最高理解。
综上。
这便联系了北冥子最初提到的，大道归止，有无相生，玄之又玄，众妙之门。
吾心光明到了极致。
那就是无我之境。
亦为道家的归止状态。
顿时。
所有人都齐齐的怔住了。
不仅是黄石公和应曜。
就连北冥子也瞬间刷新了对于许尚的认知。
北冥子原以为自己对于许尚是可以预知，且了解的。
结果许尚来了这么一出。
北冥子发现许尚的渊博和境界，要远超古今固有的评断。
“许公对于【有我】和【无我】之境的解读，确实是前所未有的。”
北冥子由衷的拱手见礼，道：“吾心光明，亦复何言！”
“单这八字，便让入世有我，隐隐压过了出世无我。”
“不得不说，言及经世之言，许公绝对是前者不出，后者未至的至高之论。”
……
北冥子立马对许尚展开了极为明显的推崇备至。
纵观当下百年。
北冥子恐怕从未对任何一人，给予至高的评价。
另外。
北冥子的确认为入世和出世并无高下之分。
但有一个现实也是他之前非常认可的。
那就是入世红尘，再想持续性的保持心境巅峰，基本上是难于上青天。
出世以后，没有那么多的烦扰。
我们就可以更加的淡然处之。
对于维持心境是有极大好处的。
最佳的例子便是北冥子与应曜。
两者年轻的时候，处于同一层次。
结果临到暮年。
北冥子依旧处于巅峰。
而应曜却滑坡的非常厉害。
这就是深受凡尘俗世所扰的完美佐证。
但……
许尚搬出了王阳明的悟道之言。
只要吾心光明，于【有我】之境，甚至能够更上一层楼。
这绝对是打破固有界限的理论。
与此同时。
尉缭子默默的竖起了大拇指。
看尉缭子这表情，他好似在说，以后墙都不扶，就扶老许你了，简直了太绝了！
“许公，你这吾心光明，必然属于开创之言了，或可成为诸夏儿子后辈悟道之典范！”
尉缭子话说到一半，莫名又开始仰天长叹的道：“曾几何时，我还因为输给你，实在有些心中郁结难消……现在看来，能够与你同时代，实乃我之幸甚！”
尉缭子说着说着，突然有种肉麻的感觉了。
许尚表示有些难顶。
他赶忙解释：“不至于此，不至于此……我的悟道之言，严格说来乃是梦中有半圣所传，我也是借了先贤之意，古今之念。”
“另外对于道德经的常无欲和常有欲的解读，肯定还是北冥大师更加权威，也更加全面。”
“我用来融合之，只是想让儒道两家的思想，有所挂钩，确有牵强之嫌。”
……
许尚稍微自谦了一下。
没办法。
虽然他以前也借了许多青史大家的着作与思想。
但更多的还是他自己有所悟。
唯独王阳明的龙场悟道之言。
其不愧为半圣之称。
儒家心学，从某种角度而言，已然涉及到了道之真意。
这也是许尚强行让儒道挂钩的原因之所在。
“许公。”
尉缭子颇为感慨：“你我相识已经良久了，对于你的境界水平，我还是相当清楚的。什么梦中半圣所传，这就是你该有的悟道之言，必将传于万世，名震千秋！”
尉缭子看不得许尚的自谦模样。
儒家的扭扭捏捏那一套。
他着实看不惯。
毕竟都牛逼成这样了，甚至连北冥大师都被一度折服，什么水平，不言自明。
“……”
许尚闻言，只得失笑。
尉缭子风风火火起来，立马就有了兵家直来直去的那种风范。
什么谦虚礼节。
该怎样就是怎样。
旁侧。
北冥子见状，也是极为认同的点了点头。
我们的北冥大师现在觉得，纵观九州，论及出世无我之境，他当属首魁。
再言入世成圣之境。
则非当许尚莫属。
至于孰高孰低。
北冥子只想说，显然想要达成许尚的成就，难度更高。
单就一条。
不受凡尘琐事困扰，反而能够利用世事巩固自身心境，妥妥的反其道而行之。
这是极其反人性的。
同时也困难到不可想象。
比如北冥子就有些不理解，许尚究竟怎么悟出的吾心光明，难道是因为经历了齐楚两地的诸事，方才有所感悟？
北冥子有些被许尚的详细经历，勾起了好奇心。
但他不知道的是……
许尚刚刚所言，句句属实。
其是真的相当于受到了梦中半圣所传，方才能够有此前所未见之感悟。
作为一个穿越者，许尚唯有借助青史上下五千年的思想传承，方才能够与北冥子平起平坐。
由此可见。
古人之智慧。
尤其在文学思想层面。
往往是一骑绝尘的。
后人想要推陈出新，很难很难。
故，王阳明只能被称作半圣。
不过有一点必须的强调一下。
王阳明的这个半圣，水平着实是有点高的。
对面。
黄石公：“(??? д ???)!!!”
应曜：“(=°Д°=)”
黄石公和应曜仍旧处于满脸震惊状。
两人真的太过于震撼了。
正所谓外行看热闹，内行看门道。
黄石公和应曜其实是跟许尚走的是同一路线，包括尉缭子也是。
四人属于寻求入世成圣的范例。
奈何。
故国灭亡。
使得应曜率先心境滑坡。
最近许尚又在楚地大动干戈，连续几手三板斧下去。
黄石公的心境其实也受到影响了。
毕竟他曾说过楚虽三户，亡秦必楚。
大丈夫说话，一言既出，驷马难追。
这八个字就代表了黄石公的心气。
结果许尚反手就把屈、景、昭三家给彻头彻尾的瓦解了，而且还没有造成非常恶劣的影响。
这就让黄石公很尴尬了。
其落入了与尉缭子一样的败局之中。
只不过尉缭子能够通过一场血屠稷下，彻底走出来。
反观黄石公显然就很困难了，他没有这样的机会，也不可能跟许尚谋求合作的。
所以。
黄石公可以理解，许尚一胜再胜，未来很有可能达到封圣之姿。
但他万万想不到。
许尚居然可以入世封圣。
正常情况下。
一个人的积累足够了，就得从入世转为出世，再把毕生所学凝聚为一片传世着作。
比如孔子完善的礼、乐。
曾子所撰写的大学。
老子的道德经。
这些都是最好的例子。
唯独许尚属于妥妥的不走寻常路，一念至此，出口便是悟道之言！
让人叹为观止。
无以言表。
“许公，我现在只有一个想法。”
黄石公深吸一口气：“你一定是夺取了我和尉缭的运势，再携自身的渊博才识，方能有今朝的悟道之言。”
夺取运势，看似有些胡言乱语。
实则黄石公所言，还真有点道理。
比如。
后世你打游戏。
越打手越热，最后直接打出自信来了！
这个时候。
你就是极致的巅峰状态，堪称无敌。
神挡杀神。
佛挡杀佛。
同时。
这也可以说，是你夺取了那一个个败者的心气，化作自己的垫脚石，进而一飞冲天。
这在习武层面，也是通理。
有些擂台比武。
你是不能败的。
一旦败了，恍若心生魔障，你整个人的状态就都会不一样了。
倘若能够化失败为动力。
那这就是一种名叫【韧性】的天赋，寻常人根本做不到。
大多数都是一败毁所有。
再也回不到从前了。
然后。
我们再回过头来，看待黄石公之言。
就会发现，黄石公所指的便是许尚在魏地，破解了东郡陨石案。
后又在齐地，舌辩群儒，镇压儒家八派。
现今则是身在楚地，翻手为云，覆手为雨。
这般东巡蓄势，夺人气运！
妥妥的霸道如斯！
令人难明！
“这方面我倒是跟黄石公有着不同的看法。”
应曜认真的道：“许公，我曾经以为是秦国在依靠你做幕后推手，治政改革。现在看来，你也在背靠大秦之国运，反馈自身之开悟，这确实是一手明智之举。”
应曜终于展现出了自己该有的水平。
他的这个论调，比之黄石公要更加说得通一些。
原因在于……
就拿法家大才韩非举例，任由韩非再怎么天赋绝伦，才学通天，其也很难做到入世开悟，原地封圣。
只因韩非背靠弱小的韩国，注定此生都要颠沛流离，无法掌控自己的命运。
而秦国就不一样了！
奋六世之余烈！
东出一统，气吞万里如虎！
试问。
背靠这等国运鼎盛的国家，谁都能够心生豪气，吾心光明！
相比之下。
应曜和黄石公，两人余生都不可能光明的起来了。
做不到就是做不到。
故国的灭亡，必将成为两人余生的枷锁，直至将两人困顿至死。
另外。
从青史的轨迹来看。
盛唐之时。
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
故，唐诗多有豪迈之风。
富宋之际。
各种求和赔款，宋太宗一手驴车漂移，玩的贼溜，却没什么卵用……因为靠驴车是收不回燕云十六州的。
所以宋词就开始变得有些内敛了起来。
直至明清……
诗词皆不见，开始流行小说了。
这说明什么呢？
不言而喻！
华夏的国运，从盛唐开始，便在一路下行。
尽管期间我们也曾一度屹立于世界之巅。
但近现代的工业变革。
一开始没能赶上，吃了大亏。
好在后续又搭上了末班车。
遂，我们就再度开始了国运升腾的起飞之势。
文化方面的外显便是……黑神话……
文娱横行国际的未来。
才刚刚开始。
……
言归正传。
黄石公和应曜从两个角度，分别述说了许尚能够今朝发表开悟之言的缘由。
两人讲的都有道理。
奈何。
却都没讲到点子上。
不过这也怪不得黄石公和应曜。
两人就算做梦也万万想不到，许尚竟然会是个穿越者。
他靠的并不是大秦之国运，也更加没有夺取尉缭子和黄石公的运势。
他真正依仗的，乃是华夏上下五千年的深厚底蕴，以及我主沉浮！
“呵呵。”
许尚笑了笑：“诸公，有理无理，开悟与否，你我今朝能相会于此，便说明我等五人，都曾携气运加身，不负如水光阴，亦不负践行之道。”
许尚并不会因为黄石公和应曜境界下滑了，就落井下石什么的。
没有必要。
站在他的角度。
先秦诸公，都是好样的。
即便在立场方面有所偏差，却终究还是速途同归。
随即。
尉缭子、北冥子、黄石公和应曜共同举杯，同庆许尚拥有了足以传世的封圣名篇。
……
南方阁。
“吾心光明，亦复何言！”
嬴政感觉这八个字有点熟悉，好像夫子曾在稷下学宫之时，有专门提及过一次。
但那个时候。
夫子之言，远没有这次的完备。
儒道结合。
自成一家。
这真的让嬴政感到一阵目眩神迷。
“那什么淮阳一老，竟然说夫子背靠我大秦的如龙国运，才能得此开悟，那他怎么不说夫子对我大秦做的诸多贡献？”
嬴政轻哼一声：“明明我大秦与夫子乃是相辅相成的，可应曜却只言其一，不表其二，难掩自身见不得人高明的狭隘之色。”
嬴政的表态非常鲜明。
他自然是非常高兴有人会说大秦的国运，蒸蒸日上。
可如果有人借着大秦国运，明里暗里否定夫子的封圣之才。
那他肯定是不能答应的。
一码归一码。
如果严格较真的话。
嬴政甚至可以给应曜定一个小人的挑拨之嫌。
尽特么不说人话。
“……”
华阳太后见状不由得掩唇轻笑。
对于号称淮阳一老的应曜。
华阳太后肯定也是早有耳闻，毕竟都是她家乡里的隐仕大才，想不关注也不可能。
然而。
正所谓闻名不如见面，见面不如闻名。
有时候盛名之下无虚士这句话。
显然并不怎么适用。
现在华阳太后隔墙一“观”，使得她对于应曜其实是有些“祛魅”的。
用俗话说便是感到有点失望。
哪怕应曜刚刚之言，其实没什么太大的毛病。
但既然嬴政的反应那么大。
华阳太后自然也会对其大加失望。
包括扶苏亦是如此。
扶苏现在越来越发现，九州的在野隐仕，夫子绝对属于独一档的存在。
于是。
扶苏直起身体，郑重的道：“当今天下之才，应是夫子独居八斗，北冥大师和荀子前辈再分上一斗，最后剩下一斗，举世共匀之。”
扶苏此言一出，等于夫子座下第一脑残粉的称号，算是坐实了。
可他却真心这么觉得的。
不带有任何夸张色彩。
扶苏这孩子也说不来什么夸张的违心之言。
霎时间。
武成侯王翦忍不住笑着道：“长公子，你把尉缭子放在了何处啊？”
扶苏义正词严的道：“王老将军，尉缭子本是我大秦三公，不可算作在野之仕。”
“哈哈哈。”
王翦打了个哈哈：“长公子所言极是有理。”
国尉屠雎也附和出声：“有理有理，夫子的封圣之言一出，当占八斗的天下之才。”
屠雎言及此处。
他本能的想到了身在齐地之时，他曾经历过一次差点没能缓过来的绝望。
即：当他得知，自己不过只是尉缭子的一颗棋子。
加速大秦走向毁灭，崩塌成为废墟的棋子。
那一刻。
屠雎的心态真心是血崩的。
他当时想了很多，比如之前各种跟夫子唱反调，为了维护军武勋贵派系的利益，并巩固军功爵位制度作为大秦第一国策方针。
屠雎没少抵制过夫子的决策。
然而。
夫子也没让皇帝陛下把他怎么样。
现在看来。
屠雎感觉自己就像是被波及的池鱼。
前期夫子与尉缭子好一阵对弈。
却没想到。
受伤最深的却是自己。
屠雎表示有些无奈，有些崩溃，也有些……庆幸……
庆幸最初夫子没怎么把他当回事。
不然他现在哪还能全须全尾的坐在这里，估计早就跟王贲一起肩并肩，撅着屁股入江湖，啃吃啃吃的干些上不得台面的脏活累活。
想到这里。
屠雎又不免唏嘘。
堂堂大秦通武侯，沦落到那等境地，似乎比他还惨一些。
事实也的确如此。
王贲先在高端局中被尉缭子和许尚左右蹂躏，尤其被尉缭子欺骗的相当凄惨。
后面对阵项羽。
一计霸王冲击。
差点没给王贲打的翻白眼。
这么一比的话。
显然王贲才是被殃及最惨的池鱼，每次都是对上当世最顶尖的人物，时运简直是背到家了。
屠雎似乎还算要好一些的了。
这时。
嬴政缓声再度开口：“夫子的坐而论道，核心是守虚合道，感觉现在只是开了个头，接下来应该就是正篇了。”
话音落罢。
众人纷纷收起了胡思乱想的心思。
他们全部开始聚焦心神，认真听取许尚接下来对于守虚合道的开解发言。
另一边。
北方阁。
王绾和冯去疾等人，还在深究黄石公的一些发言。
这时。
渭阳君率先不屑的道：“我对这个黄石公，着实有些失望。区区在野的顽固老朽，居然说夫子夺取了尉缭子和他的气运……他能有什么气运？事到如今，还不忘给自己的脸上贴金，什么玩意儿嘛！”
渭阳君还真是挺毒舌的。
黄石公此番的看法，固然有些心存偏见，不过理论层面确实是成立的。
但渭阳君可不管那么多。
他也属于夫子的脑残粉类型。
而昌文君、王绾和冯去疾则是相对冷静一些。
昌文君：“别的不说，夫子的这句……天地之间，万物皆道。大梦之人，开眼即是……这十六个字，我是真喜欢。”
昌文君大概能够看出来。
天地之间，万物皆道。
这句话暗含了老子的【本源道】和【规律道】。
大梦之人，开眼即是。
则涵盖了如何利用【夜气】，进入【无我】之境，并应用于现实之中。
比如。
后世总会有早自习什么的。
一日之计在于晨。
清晨的记忆力最好。
这些要点统合起来，便从科学层面证明了，通过【夜气】让自己靠拢向【无我】之境，或可达到事半功倍的效果。
不一定对所有人都有用。
却对大多数人还是相当有益的。
旁侧。
王绾想了想，转而道：“夫子对于【常有欲】和【常无欲】的解读，似乎有些一带而过了，这点倒是有些可惜。”
王绾算是费尽心思，总算从许尚的开悟之言中，找出了一点瑕疵。
但实际上……
这根本不算是瑕疵。
因为北冥子、尉缭子、黄石公和应曜在开解道德经一事上，都是非常有功底的。
多余的解释。
只会显得很累赘。
无非就是常无欲，以观其妙，实乃保持无欲无我之境，去静观大道作用于万事万物的奥妙。
常有欲，以观其徼，则是保持有欲有我之境，去看待万事万物都必须遵从自然而然的规律，否则便难以长久，物极必反，直至走向毁灭……这便是：【徼】。
本质上。
许尚和北冥子对于这两句话的解读，看似有些差别，实际都拥有着共同的内核。
也正应了那句话。
万变不离其宗。
“没什么可不可惜的。”
冯去疾始终保持着自我公正的道：“夫子的【吾心光明说】，搭配格物致知，知行合一，注定能够指出一条入世封圣的新路，此乃必当千古传颂的文脉功绩。”
冯去疾指出了一个非常重要的点。
那就是论及百家名篇。
或许夫子的吾心光明说，仍旧比不上各家开派祖师的传世经典。
但不可否认的是……
夫子引导出了一条文脉践行的新路。
这才是造福后世华夏的无上价值。
昌文君、渭阳君闻言连连点头，深感如此。
王绾则陷入了沉默，他现在真心觉得，夫子最厉害的地方，就是能够经得起各种推敲。
你不推敲还好。
越推敲越牛逼。
简直不讲道理。
再观我们的陇西侯李信，他身为纯粹的武将，对于这些文事开解，不怎么感兴趣。
不过他也听出来了黄石公和应曜有些犯呛，回头他得考虑考虑，看看他是否也能扮作一回鬼火阴兵啥的，非得把黄石公和应曜吓破胆不可。
李信表示必须替夫子把场子给找回来……
……
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