“鸠尾，今日老子就要拿下你！乖乖从了我，以免受苦，哈哈！”天地间朗朗洒脱的笑意，如同登徒子一般响起。
“玄枵，多年不见，你还是老样子！”冷若冰霜的女声响起，冰冷地对于那个浪荡子的回应。
鸠尾和玄枵，其实就是对应水瓶首恶和处女首恶，只不过前者是传统的叫法，后来不知道什么时候，才有了水瓶、射手、天蝎等称呼。不过其根本的形容，也是代表了十二星宿，以星宿之名代表名号尊称。
名固然不重要，在现在的情形下，实力才是硬道理。
有实力，那么你可以将烈女变成荡女，这是自然的法则，谁的拳头大谁做主。
“岛主，您的位置我早就想坐了，你还是让出来吧！”
有人，已经开始挑战岛主的权威。
一时之间，天地变色，法和术之间的碰撞让人无所适从。
那些远离战场的人，为了保命东躲西藏，被找到也难逃噩耗。
整个罪恶大陆，就像是战场一样，血流飘橹凄惨不已，第一次经历这些的小八等人，脸色变得凝重，从气息来看，他和小五都已经到达了十重淬体圆满之境，隐有溢出的情况，由此可见吸收了八珍鸡，他们开始开了挂一样一路高歌。
再看牙和兰两人，分别都已经突破了到达法师和武士之境，其余人则是十重淬体之境。
他们一行人，从稚嫩地出荒城，到了这里已经有了巨大进步。
至少像他们这样的一群人，自保能力变得越来越强，这都让杨巅都暗自欣慰。
他们有小胖和一旁的傅红和伙头陀庇佑，应该没有太大的危险。所以，杨巅离开了这个战圈，与和尚向另外一个方向而去。
幽兰想要跟去，却被他制止道：“在这里不要跟来，我有我的打算。”
说完，就不见踪影了。
跺了跺脚，幽兰一脸气愤，看向鸠尾和玄枵那里，妒忌之心极强，说道：“小胖，我们去捣乱！”
“啊？”小胖无语。
……
再次出现，杨巅已经出现在另外一边战场，这里是嫉妒岛上的人。
只不过，杨巅和和尚藏身在暗处，静静看着杀意冲天的战场，不时才收割一条‘漏网之鱼’而已。
“施主，你是选择生门吗？那就可惜了，少了你这有意思的人。”
“谁说我要选择？”
“那？”
“小孩才做选择，我全都要！”
杨巅洒脱一笑，露出坏坏的笑。
和尚无语，暗叹这家伙的贪心，这和他的理念背道而驰，自己修的是心境归一，完全就不理解杨巅的逍遥心境。
于是，杨巅不断游走在战场上，开始收割生命，以此吸收死气。
在积累功德值，虽然他不知道死亡功德值有什么用。
混乱的战场上，并不知道有一个人在暗中捡漏，不断使暗手。
最终，在杨巅将重伤的恶人一百零八击杀之后，所有人才幡然醒悟，有人搞偷袭！
只不过，杨巅打完就跑，仗着自己‘身轻如燕’的便利，游走在各地。
后来，就连和尚也不屑于与他为伍。
很快，杨巅就具有十八万的功德值，并且靠战战停停的打法，不断吸收散在天地间的死亡之气，魂火命轮又扩展了一圈，第十六圈！
头顶之上的死气之云更加浓郁，洒下一片光华，身体变得更加厚实起来。
向死而生，是整个死神考核的核心。
盘膝于山巅之上，杨巅看着下方的战场，感受着风吹拂的清凉，六感渐渐归来，寻思着身体重铸，以及天地间若隐若现的神奇之道。
生灵从出生的那一刻，都是向死而生，而在死神眷顾或者领域之下，竟然违反了规则，可以向生而死。
到底是什么，造成了现在情况？
心里这个问题，一直在反复询问。
和尚因为他的行为，已经和他分道扬镳。那个在杨巅看来虚伪的和尚在不在根本不必为此烦恼，因为他在等死门大开，最后投身而入就行。
那门，就在头顶的海洋之中，被称为玄牝之门。
玄牝，是天道之门的意思，在以死成神位的死神而言，这就是天道。
从和尚口中得知，所谓的死门，其实就是抵达死神识海的核心，也就是真正的欲望之城中心，而式神就在里面。
那里又有什么？
很多疑惑，一时之间都不得而解，萦绕在心中挥之不去。
好在，杨巅还有‘死而复生’的机会，不然他真的就想去死了。
仰头看向头顶越压越低的海洋，知道海水倒灌山川即将来临，那时才是真正的死门大开。
这种山海风水布局，锤实说明死神因为拥有山海卷，所以以此来证道的根本，才会显现这样的山与海的情况。
还有很多他理解不了的，处于现在的境界一时之间也无法理解。
最让自己无法明白的，是自己到底如何才能重塑肉身，完成死而复生这种在过去想也不敢想的壮举。
头顶死气之云，杨巅立于山巅，一时之间百感交集，看着如同蝼蚁打架的战场，感慨生命之脆弱，自己立在山巅，又岂不是别人眼中的蝼蚁？
与自然越亲近，就越深信所谓的传承，就是因果的关系。
在无意之间人已经入局，承受了这种因果。
杨巅盘膝在山峰之上，不再打算加入战场，那些冥灵者要来找麻烦，顺手拍苍蝇似地解决掉，然后继续感悟大地之上流动的道。
就像是一场风，划过山川大地，风声呼呼声运转着一种独特的规则。
海压得越来越低，已经近在咫尺，有些地方已经像是捅破天了一样，倾斜而下一道道水柱，接天连地，灌入山川之中，成为河流。
所过之处，生死人们，淹没在洪流之中。
冥海之水波涛汹涌，化成一条条蛟龙，张牙舞爪所过之处生灵寂灭，撞在山脉上奄然而倒，一副天崩地裂的景象。
已经被人视如敝屣的欲望之树，在冥水倒入后，似乎被润泽了一般，开始疯狂生长，须臾之间，势头如破竹冲天而起变成参天巨木。
山依旧挺拔而立，和树遥相呼应，近了看去，山峰辽阔无边，人在其上显得那么渺小。
树与山在润泽下势要比天高，不断攀缘，有些甚至攀缘着山一路狂飙生长。
有经验者，早已踏上树梢之上，随着大树成长攀升。
杨巅立于山巅之上，一棵巨大的树由低向上而起来了他面前，只需手一挽便已带着他一同就像蔓藤拔地而起一样。
很快，原本上海下山的情况转变了一下，成为正常的海下山上。
那些从战场中存活下来的人，或站在树上，或立于山中，俯瞰脚下海水倒灌之壮丽景象。
杨巅站在一片叶子上，上升带来的风，扰动了整个罪恶大陆，有‘风起于青萍之末浪成于微澜之间’之美妙意境。
一旁叶子上，又见那俊俏模样的青年和尚，坐禅咏唱佛法妙音。
空灵的意境，无孔不入钻入人心。
“不是不屑与我为伍吗？”杨巅瞥嘴一笑，感觉又见到这个有意思的光头还是怪有意思的。
“怎会呢？佛曰：‘凡所有相，皆为虚妄，若见诸相非相，即见如来’。施主是什么样子，是施主原本的样子，一切都是虚妄罢了。虚妄，又怎么影响我平静朴素之禅心呢？”
杨巅一愣，这一次不觉的和尚说的话虚伪，反而有种明镜一般的意思。
一句‘凡所有相皆是虚妄’深深触动了他的心，和他此前的心境竟然大相径庭。
“敢问兄台法号？”杨巅用了兄台而不是大师，表明对他当做朋友一样看待。
“妙言。”
“当之无愧的妙言！好名！”杨巅赞许道。
转而笑之，是心中畅快的笑意，宣泄而出，让妙言也为之一笑。
不管是死路也好，当下也罢，妙言所说的话总让人有种如沐春风，豁然醍醐灌顶的妙感。以此，杨巅才说当之无愧。
妙言，确实是他所学所修的禅，教化世人，以彰显佛法。
就算不刻意去说话，相由心生，心由法随，就会自然而然影响人，这就是妙言的修的禅。
乘风而起，平静下来后，杨巅一片巨大的叶子之上，刹那间天地间无数声音向他涌来，有风声，浪声，人声，以及树的声音。
他的道心，正在聆听着。于是，杨巅平静，温和，无声而声音又无处不在。
若论法，每一个人都是不一样的，妙言有属于自己的禅，杨巅有属于自己的道，各自选择不一样，感悟不同，所走的道路自然就不同。
感悟，将伴随人之一生。
道者，不可须臾离也，可离，非道！
也就是说，修心修道，将是一种无相无形无时无刻存在，又无时无刻不存在，这是妙言的法。
早在死路之上，杨巅就选择了万物化我之道路，将万物化成自我，聆听世界的声音。
和妙言两者间，有一定的共鸣。
经历了此前的种种，杨巅心中总是有些东西，呼之欲出，又怎么都抓不住。
妙言的一句‘凡所有相皆为虚妄’令他精神一震。
思考生死、感悟自我、欲望之争这些经历，让他有了这种现在当下的感悟。
杨巅没有像妙言一样盘膝悟道，而是站在那里，如果修道非要盘腿，不盘腿就不是道，那么修的不是道，而是修腿。
相是虚妄，平静无痕的，不影响天地，又每时每刻存在，也一直存在。
故，可离，非道！
属于杨巅的认知，正在悄然滋生生长，一直思考不解的如何生，如何死的困惑，破壳似地出现裂缝。
随着杨巅聆听万物的声音，这道裂痕越来越大，越来越深。
立于叶子上，脚下是波光粼粼，荡漾起一圈圈涟漪扩散而开，自己的影子倒映在其上，杨巅看到的相，是无数相。
那些影，出现在他的眼中，笑的、哭的、伤的全部出现在一个个涟漪之中。
一个个自己，在褶皱中微微荡漾，被分在每一个节上，出现在面前。
自己身后，站着另外一个自己，虚无缥缈，却无所遁形地存在。
无为而无所为，为之而有所为！
这个时候，杨巅看到自己失去的，一直没有失去，它一直存在，就分散在任何一个角落。
能看到，是因为听到了大地的声音。也可以理解为，是感悟了风的声音。
‘大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹’这句天书上齐物名言的话，悄然出现在心中。
天地之间，有三种声音，分别是人籁，地籁，天籁。
从明白，到理解，杨巅是从生死，从阴阳，从正反，从长短感应而来。
因此，杨巅处于一种空灵的状态，真正是如同枯木一般，与万物融为一体。
妙言在一旁看着他，先是点了点头，再念起了梵音，要与杨巅一同进入那种共鸣的状态。
反观杨巅，则已经进入了一种叫吾丧我的状态。
吾丧我，吾指的是我，我指的也是我；吾是本性的我，我是外在的我。
可以理解为：我忘记了我。
杨巅融入了一场风之中，从第一场风开始，就是呜呜声。
一个声音，是风的声音，那就是呜呜声，也是人自己发出的声音，代表一个个体的声音，这就是人籁。
当风吹过河流是一种声音，吹过山谷又是另外一种声音，如果吹过树上的孔洞，就会发出成千上万的声音。所谓的地籁，是风吹过大地的声音。
那天籁是什么？此时，杨巅还在感悟。
他问自己：难道山谷、河流、大树会自己发出声音吗？
不对，是风刮的。
那么，天籁是风自己的声音？
不对，他暗自摇头继而感悟，天籁是风自己的声音，也是风吹大地的声音，它们混合在一起，就是天籁！
风之声是呼呼声，就一种，但风吹大地之后，又会发出成千上万种声音，声音的多样性就是天籁，但只有一种，就不是天籁了。
声音的多样性就是天籁，但只有一种，就不是天籁！
如此一来，何其绕口，让人费解的深奥。
那又让其陷入了苦思冥想，想了很久，那齐物的话就出现在脑海里。
齐物，就比如世界上，有不同的声音，都源于同一场风，个体的差异势会发出不同的声音，是没有错的。倘若固执的认为自己的声音是正确的，并认同这样的声音，就是错的。
成千上万的声音，只是这种声音，差异的是人，并不是物。杨巅如此理解。
事物本身，又是有差异的，事物本身不是存在两面性的吗？
故而非彼无我，非我无所取—对错都是相对的。没有对，就没有错，它们既是相对，也是相生。
顿时，杨巅打开了一道大门，忘记了自我，意识飘忽高远。
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