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第94章 苦行其四

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(三)防心离过,贪等为宗。所谓“防心”,恰似那警惕的卫士,时刻守护着内心的纯净,不被杂念和私欲所侵蚀。而“离过”则如同那明亮的灯塔,引领着我们远离各种错误和过失的旋涡,避免深陷其中而难以自拔。那么,具体要远离哪些过错呢?其中最主要的便是贪、瞋、痴这三只“猛虎”。贪,犹如那无底的黑洞,贪婪地吞噬着物质和精神的财富;瞋,恰似那熊熊的烈火,愤怒和怨恨在其中燃烧,引发不良情绪和行为的燎原之势;痴,则宛如那迷途的羔羊,愚昧无知,在正确的认知和判断的道路上迷失了方向。

在日常生活的海洋中,我们常常会遭遇各种诱惑和考验的暗礁,而美食无疑是其中最具迷惑性的一座。当面对那琳琅满目的美味佳肴时,许多人就如同被施了魔法一般,难以抵御贪吃的诱惑,又或者会因为食物的不合口味而如挑食的孩童般任性。然而,这种行为实则是贪的化身,如恶魔般潜伏在我们的内心。我们应当学会以平等之心对待食物,不被那五味杂陈的味道所左右,保持适度的饮食,如此方能既满足身体的需求,又不至于让自己的欲望如脱缰野马般放纵。总之,防心离过是一场心灵的修行,需要我们时刻保持如猎豹般的警觉,审视自己的内心,如工匠般不断纠正错误的观念和行为,从而逐渐远离贪、瞋、痴等过错,抵达内心那片宁静的港湾。

(四)正事良药,犹如甘霖,为疗形枯。当比丘们进食之时,应作何种观想呢?需作药石想:为何我要食用此物呢?此乃真正之良药啊!仿若那久旱逢甘霖的枯木,若不食此药,我之身躯便会如那失去水分的枯木般干瘪,乃至无法存续于世。(五)为成道业,应受此食。我为何要食用这顿饭呢?思来想去,犹如醍醐灌顶!哦!原来是因为我一心想要用功修道啊。倘若我不进食,恐怕连站立都如风中残烛,更遑论安稳地坐下了。当然,睡觉倒是可以,但这无异于痴人说梦,显然并非修道之良法。故而,若我真想在修道之路上有所建树,就不得不接受这食物的滋养,犹如久旱逢甘霖。

比丘在进食时,应当秉持着三念和五观的态度。这是一种修行的方式,被称为日中一食,它带来的好处实在是数不胜数!

首先,且让我们来聊聊这至关重要的第六点——节量食。所谓节,恰似那高悬于顶的达摩克利斯之剑,时刻提醒我们要有节制;而量,则宛如那精准的度量衡,意味着要有一定的数量。在进食时,我们切不可仅仅因为食物如琼浆玉露般美味,便如饕餮般不停地大快朵颐,吃完了还意犹未尽,如此这般,便如脱缰野马般失去了节制。无论食物是何等的秀色可餐,我们都应如那自律的苦行僧般,保持适度的食量。譬如,若我每日通常两碗饭下肚便能饱腹,那我便应如那执拗的犟牛般,坚定地只吃两碗,而非如那挑食的孩童般,因食物难以下咽便只吃一碗,亦或如那贪得无厌的饿狼般,因食物美味便吃三碗。如此这般,我们方能如那严守戒律的高僧般,做到自我约束,不为那如洪水猛兽般的食欲所左右。

对于每一个虔诚的头陀行者而言,节量食犹如一盏明灯,照亮着他们修行的道路。原本两碗饭足以填饱肚子,可他们却毅然选择少吃半碗,仿佛是在与欲望进行一场艰苦卓绝的斗争。通过如此这般的方式,他们不仅能够驾驭内心的欲望之马,更能在物质的海洋中保持清醒,专注于修行的彼岸。

第七点,过午不饮浆,犹如一道不可逾越的鸿沟。这里的“过午”,恰似那午时的钟声,一旦敲响,便意味着浆水的禁饮。然而,对于常人而言,这无疑是一场艰难的挑战!此行为犹如攀登高峰,需要极大的毅力和自控能力,绝非易事。要知道,这里的“浆”,不仅涵盖了普通的饮料,甚至连那沁人心脾的茶水,也被纳入了浆水的范畴。也就是说,过午之后,那茶的芬芳也成了一种奢望。这无疑给人们的日常生活套上了沉重的枷锁。此乃饮食方面的五种头陀行之一。迦叶尊者在佛陀住世之时,以头陀行第一而声名远扬。头陀行共计十二种,前文已述其七,而此处所提的过午不饮浆,恰是那剩下的五种之一,主要关乎居住方面的问题。

第八、住阿兰若。“阿兰若”,梵语也,其义为“寂静处”。所谓“寂静”,恰似那世外桃源,清幽静谧,远离尘嚣,毫无喧闹之声,宛如那远离凡尘的仙境一般。此地常隐匿于山林之间,与城市相隔甚远,仿若两个世界。如此之地,名曰阿兰若,亦名阿练若,实乃修道之人绝佳之修行圣地。于阿练若处,其位置非随意而定,必有特定之地点与要求,如那夜空中最亮的星,指引着修行者前行的方向。

第九、树下宿。此乃一种别具一格的居住方式,缘何要择树下而栖身呢?实则,这与修道之人的心境和理念紧密相连。于修道者而言,天地之间皆可为庐,四海之内皆可作故乡。他们所追寻的,乃是一种无拘无束、自由自在的生活境界,宛若那高翔之雄鹰,不为物质所羁绊。而树下,恰似那温馨之港湾,既能遮风挡雨,又可尽享凉爽,实乃理想之居住佳境。然需注意者,于每一棵树下留宿之时,皆有严苛之限制,不可逾越三日,至多留宿两晚。此中缘由,亦是出于对修道者心境之呵护。

真正的修道者,他们仿若那高洁的青莲,出淤泥而不染,不为世俗的供养所动。他们深知,过多的因缘际会和他人的供养,犹如那汹涌的波涛,可能会冲垮内心的堤坝,引发贪念和执着的洪流,从而侵蚀修行的纯粹性。因此,他们如同那飘忽的云朵,在每个地方短暂停留,住两宿便如那惊鸿一般悄然离去。如此一来,即使有人认识他们并想要供养,也如同那在迷雾中寻觅的人,难以找到他们的踪迹。这种行为绝非逃避或冷漠,而是一种对内心清净的执着坚守,犹如那钢铁般的城墙,体现了修道者不依赖任何人、不求任何好供养的坚定决心和崇高信念。在树下宿,不仅是一种居住方式,更是一种修行的态度和超凡脱俗的境界。它宛如那璀璨的星辰,象征着修道者对自然的敬畏、对内心的敏锐觉察以及对世俗诱惑的决然超脱。

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