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佛家

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如准提独部别行法,其中明显地建立了“镜坛”,经文记载:若求成就,先依坛法。不同诸部广修供养,掘地,香泥涂之所建立。以一面净镜,未曾用者,于佛像前,月十五日夜,随力供养,烧安悉香及清净水。先当静心,无所思惟,然后结印诵咒,咒镜一百八遍,以囊匣盛镜,常得将随身。后欲念诵,但以此镜置于面前,结印诵咒,依镜为坛,即得成就。

在台湾,早期的一部分准提行者仍沿用一种单纯铜镜,上面未镌书梵文或汉字咒轮,这种应该是比较原始的一种修持方法的反映。

其次,在陀罗尼坛中,通常会使用牛粪,这是古婆罗门教的认知,认为是圣物,因为牛神毗湿奴是婆罗门教和印度教的一个主神,所以认为牛是神圣的,认为用牛粪铺地、涂壁、抹身、搽脸被视作洁净之事。

《大唐西域记》里有记载:“泥以石灰覆以砖墼。诸异崇构制同中夏。苫茅苫草或塼或板。壁以石灰为饰。地涂牛粪为净。”而在北传佛经中,却是明显反对使用牛粪的,如《楞严经》(暂不讨论其真伪)中称:“佛告阿难。若未来世人。愿建立道场。先雪山大力白牛。食其山中肥腻香草。此牛唯饮雪山香清水。其粪微细可取,其粪和合栴檀以泥,其地若其非雪山。其牛粪臭秽。不堪涂地。”

所以陀罗尼坛使用牛粪涂之与汉地的北传佛教是有冲突的,包括在现在的印度教也一样,旨教义者甚至恢复了食用牛尿的习俗,并还进行推广。

不难看出,密教与婆罗门教其实有很深的关系,只是佛教继承了不少婆罗门教中的内容外,还进行了改造,其它的不就进行深挖了,再多写些,难免又被一些迷信者所攻击,所以这里跳开,继续讨论准提法。

准提法其实便是陀罗尼经咒发展出来的修持方式,主要还是归属于密教的东西,在经中,对于准提画像的描述是这样的:取不截白毡(迭)清净者,择去人发,画师受八戒斋。不用胶和色,用新碗成彩色而用画之。其像作黄白色,种种庄严其身,腰下着白衣,衣上有花文,身着轻罗绰袖天衣,以授带系腰,朝霞络身,其手腕以白螺为钏,其臂上钏七宝庄严,一一手着指环。都十八臂,面有三目。上二手作说法相,右第二手施无畏、第三手把剑、第四手把数珠、第五手把微若布罗迦果、第六手把钺斧、第七手把钩、第八手把跋折罗、第九手把宝鬘,左第二手把如意宝幢、第三手把莲花、第四手把澡灌、第五手把索、第六手把轮、第七手把螺、第八手把贤瓶、第九手把般若波罗蜜经夹。菩萨下作水池,池中安莲花,难陀跋难陀二龙王共扶莲花茎,于莲花上安准提菩萨,其像周圆安明光焰。其像作怜愍眼,看行者在下坐,手执香炉,面向上看菩萨。于菩萨上画二净居天,像法

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