就这样，李莲英还是不满足，他母亲生前喜欢看戏，李莲英又请来了两台戏班子，在他的母亲灵柩前搭台唱戏。
一台是从京城里请来的正宗的京戏，戏台搭建在他母亲的灵堂左侧。一台是从河北请来的河北梆子，戏台搭建在灵堂的右侧。
每天两台戏对着灵堂不停地演唱，吸引了不少前来看戏的乡民们。
这些乡民们平时哪里看过这么正宗的好戏，他们津津有味地看着大戏，津津乐道地议论着李家的丧事。
他们说李家的丧事规模宏大，在大城县，乃至整个直隶，都是首屈一指的。
他们这样的阵式，可谓是大城县开天辟地以来，史无前例，绝无仅有的。
更让这些乡民们高兴的是，他们看完戏，只要在老太太的灵堂前磕头祭拜一下，就可以在李府免费吃丧礼大餐。
乡民们自然是兴高采烈，心花怒放，看完了大戏，过足了戏瘾，给老太太灵前磕个头，祭拜一下，然后再在李府美餐一顿，何乐而不为呢？
此消息不胫而走，周围四邻八乡的人都赶来看戏，给李家捧场凑热闹，蹭吃蹭喝。
霎时，李府门前门庭若市，人来人往，热闹非凡，祭拜老太太的人络绎不绝，此来彼往。
李莲英则极力表现出皇家的气派和大方来，只要是到他家来的，无论是看热闹的，还是听戏的，一律入席，胡吃海喝，尽管吃个肚儿圆，喝个够。
李莲英招待的酒席绝对是上等的酒席，按照当时流行的最高招待级别宴席“十三碗”款待乡民，而且招待宴席也是流水席，每天早午晚三次开席。
那些整年见不到荤腥的乡邻们可就解馋了，他们每天吃得嘴角流油，肚儿饱鼓鼓的。
这可苦了那些在厨房里做菜的厨师，他们整天满头大汗的围着锅台转，一刻也没有闲下来的功夫。
李莲英则表现出极度的宽容和大度来，他对前来蹭吃蹭喝的四邻八乡的乡邻们说：“我李某深受浩荡皇恩，理应周济四方。所以凡是前来李府的，只要是吊唁老太太的‘贤子孝孙’，不管是达官贵人，乡绅贤达，还是平民百姓，佃户乞丐，只要他们来参见丧礼，我都要发给孝服，给他们饭吃，晚上还要给他们安排住宿的地方，让他们住下。”
李莲英这样做，无怪乎就是在开灵期间，天天有大批人前来拜祭老太太，给老太太争个光，挣足面子，把老太太的丧事办得风风光光。
李莲英给老太太办丧事的原则，就是要热热闹闹，隆重排场，风风光光，大家都来给他捧场子，钱不钱根本无所谓，花多花少他不在乎。
当然李莲英不是不爱钱，他是该花的钱照常花，该受贿的钱照常一分不少的受贿。尤其是前来祭拜老太太的文武百官，王公大臣，社会贤达人士，前来吊唁送来的份子钱，他一份也不少的收下了。
李莲英在李府搭建了一个接待客人厅，专门用来收前来吊唁老太太的有钱人的礼钱。
直隶总督袁世凯当然不会放过这么好的巴结李莲英的机会，他是第一个前来吊唁李莲英母亲的朝廷大员。
袁世凯先派儿子袁克定全权代表他，给李莲英送来了二十万两银子，作为李莲英母亲的丧葬礼钱，随后，他又派人送来了三百匹对子马，作为护卫和仪仗。
接着京城里的各级大员有的是亲自前来吊唁老太太，有的则是派自己的心腹代表前来吊唁老太太，每个人都是带着沉甸甸的金银财宝前来吊唁老太太的。
没有几天，李莲英就赚了个钵满盆满，腰包一下子鼓鼓囊囊起来，让周围的乡邻看得眼红不已，羡慕嫉妒得要死。
吊唁的人多了，看热闹的人多，李莲英就高兴，他要的就是这个效果。他每天哼着小曲儿，看着京戏，迎来送往着前来吊唁的达官贵人，文武百官，好不惬意！
送葬的日子终于到了。
这一天是大丧期间最气派，最隆重，最热闹，最壮观的一天。
这天一大早，天还没麻亮，李府里就开始人声鼎沸，热闹起来。
首先是按照乡俗，为亡者送路。李府所有的孝男孝女，还有这些天在李府吃吃喝喝的那些人，统统穿上了孝服，按照辈分大小，依次跪倒在李府的大门外，朝着西面，焚香三拜王母娘娘，祈祷王母娘娘保佑老太太的灵魂顺利到达瑶池仙境。
孝男孝女拜完了天，就该送亡者上路了。
从李家到坟场的路，早已经被修整的平平整整了，而且洒上了清水，夯实了路面，一平如展。路边的树上，都挂满了白绸子，显得庄严肃穆。
送殡开始了。
送殡的队伍非常庞大，从李家大门口开始，一直沿着去坟场的道路，蜿蜒逶迤而去，浩浩荡荡。
队伍的最前面是一辆马车，马车上装满了纸钱和麦麸，车上的人边走边撒纸钱和麦麸，这叫做“买路钱”。
紧接着，后面是“导旗”，共十四面，由袁世凯派来的新军扛着，中间夹杂着四十名身穿黑衣，腰挎盒子枪的新军。他们神态威严，步履整齐。这是袁世凯派来给李莲英捧场助威的。
随后出现在人们视线中的是一支高举着白色经幡和花圈的队伍。那白色的经幡如同一片片轻盈的雪花，在空中随风翻舞着，仿佛是逝者灵魂的象征，向着天空飘去。
它们在高空中尽情地舒展着身姿，迎着微风猎猎作响，像是在诉说着对逝者的哀思与怀念。经幡每一次飘动都带着深深的眷恋，让人不禁为之动容。
那些色彩斑斓的花圈，则宛如一朵朵盛开在悲痛之上的鲜花，用它们娇艳的姿态点缀着这肃穆的场景。
再接着就是一支由道士、和尚和喇嘛组成的诵经队伍。他们身着各自独特的法衣，手持法器，口中念念有词。
那经文之声，犹如哀婉的泣诉，婉转悠扬，却又饱含着无尽的悲凄与惨伤。
道士们的念咒声低沉而神秘，仿佛来自幽冥地府。
和尚们的诵经音清脆而庄重，似能穿透尘世的喧嚣，直达人心深处。
喇嘛们的唱经调，高亢而激昂，带着一种异域的苍凉之感。
这交织在一起的声音，如同一曲悲歌，在天空中回荡，令人闻之不禁心生怜悯，毛骨悚然。
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