老子传奇:大道至简

一直如是

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第256章 人生不过一场梦

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听了李耳的话众人一头雾水,他们实在不明白道为什么不可说,不明白道为什么无法通过头脑去理解。可李耳越是说道不可说他们越是感到好奇,只见孔丘问道:“先生,你方才说道只能通过践行“德”才能感受到,这是为什么呢?除了践行“德”这条道路,就没有其他道路能感受到道了吗?”

李耳摇了摇头,“非也!若是人愿意直接与道认同,也是可以感受到道的,只是这条道路没有多少人能够行得通。因为人的头脑过于强大,人总是喜欢用头脑去证明事物的真伪,而直接与道认同跳过了证明这一步,人往往无法接受也无法做得到。除非人的心性非常单纯,悟性非常之高,才可以通过直接与道认同了悟大道,这种人一万个之中可能才会出现一个,非常难得!”

孔丘又问:“直接与道认同是什么意思?我们连道是什么都不知道,又如何能够直接与道认同?”

李耳道:“道虽然不可说,但还是能够勉强说出一些道的特性的。”

孔丘问:“道的特性是什么?”

李耳回答:“不生不灭,无形无状,无始无终,永恒不变,完美无缺!”

孔丘喃喃道:“这就是道了吗……”

仲由惊讶万分,“道居然这么完美?先生之前说我们每个人都是道,那岂不是说,我们每个人都和道一样,是不生不灭的存在了?”

李耳点了点头,“是的!我们若是愿意直接与道认同就等于与道合一了,我们一旦与道合一就必然能够感受到道的完美。”

南宫敬叔感叹道:“这样说来,直接与道认同似乎很难实现啊!毕竟道看不见也摸不着,实在不知道怎么与之认同!”

李耳道:“是的,我们的头脑是不愿意接受道的。哪怕我们每天都在说我是不生不灭的道,头脑也很难接受。因为在我们的意识深处,我们只认为自己是个人,只认为自己是具脆弱不堪的身体。而头脑只愿意接受有形有相的事物,它不愿意接受无形无相的事物。道无形无相,祂既看不见也摸不着,无法通过五种感官捕捉到,所以道是很难进入我们的意识深处,这就导致我们很难与道认同。我们无法与道认同也就无法感受到道的完美了,也就无法明白道是什么了。”

孔丘疑惑不解,“可是我们每个人只能看到自身以及天地万物,却看不到道,先生是通过什么方式知道道的存在的?”

李耳回答道:“我曾经在山上闭关七年,能够在打坐中进入出神状态。在出神状态中,我能够看到意识造物的整个过程,因此知道一切“有”都不过是意识的产物罢了。再加上我在打坐中完全放空了自我,达到了物我两忘的境界,因此在寂静中感受到了道的完美,体悟出了“无”,也就明白道为何物了。”

话一说完,三人完全惊呆了,他们哪里想到李耳会到山上闭关七年,更想不到他有出神这种不可思议的体验。

孔丘夸赞道:“先生居然闭关了七年,实在是令丘佩服!”

李耳摆了摆手,笑道:“这不足挂齿!”

孔丘又问:“先生说,一切“有”都不过是意识的产物,这实在是太不可思议了!意识真的能够创造出天地万物吗?”

李耳回答道:“意识确实能够创造出天地万物,就如我们晚上做的梦,那就是由意识创造出来的。其实我们所处的这个现实也不过是道做的一场梦罢了,和我们晚上做的梦没什么区别。只不过晚上做的梦持续的时间比较短,我们就以为是虚幻的,而现实之梦持续的时间比较长,我们就以为是真实的。我们的人生其实就是一场梦,没什么值得关注的,与其每天都去关注梦,执着于梦境中的得失,不如坚守大道,时时刻刻都与道合一。人生之梦变化无常,我们越是去执着于梦中的事物越是痛苦。只有做到惟道是从,与道合一,不执着世间任何一物,包括自己的身体,如此我们才能离苦得乐,才能活得逍遥自在,平安幸福。”

“这……”孔丘很难相信,如此真实的天地万物仅仅只是一场梦,“先生说的道实在是颠覆了丘的认知。若是人生只是一场梦,人活着的意义是什么?人不应该建立功名吗?人不应该探索出一条让国家富强,让百姓能够安居乐业的道路吗?对于丘来说,人生是如此的真实,丘实在不敢相信人生只是一场梦。丘看到如今这个礼崩乐坏的大周,只想恢复周礼,只想让每个国家都能够施行仁政,只想让每个人都能做到克己复礼。丘认为只有这样,国家才能变得富强,百姓的生活才能过得安康。”

李耳道:“人生本来就没有任何意义,我们又何必赋予它意义呢?功名也不过是白云苍狗,转瞬即逝,又何必太在意?夫子能够做到心系天下,总是为国家和百姓着想,实在是令耳佩服!耳想问一问夫子,夫子治国之道是什么?”

孔丘回答道:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”

李耳问:“夫子之德为何?”

孔丘回答:“吾之德既是仁和礼。从政者应当施行仁政,并且严格按周礼的规章制度行事,做到君君,臣臣,父父,子子。只有这样,下面的人才会像群星环绕着北极星一般,愿意死心塌地地跟随从政者。这样一来,国家就能治理好了。”

李耳点了点头,“很好!但我认为治国最好的方法还是无为而治。”

孔丘甚是惊讶,“无为真的能够治理好国家吗?”

李耳回答:“是的!”

孔丘问:“何以见得?”

李耳道:“天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为而民自化;我好静而民自正;我无事而民自富;我无欲而民自朴。”

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