我吸完烟，回复了她信息。我对她说道：“只是理解，不一定具足，若你能有所得，可以细心参悟一下。”
然后，我又继续发了我所理解的法义给她。我仍然用文字对她说：“由前所得，佛又通过反复谛观、思惟、论证，称名了指导众生及自己修行解脱的根本，六根、六触、六境、六识、内六入、外六入、十二处、十八界等。这样众生自己在修行时，可以更直观的来观照自己，成就自己的菩提，于苦厄中真正的解脱出来。”
“佛对所有能令众生通过观照自己善恶行，不去行恶不善道，尽行善不恶道，令自众生自己从苦厄中解脱出来的方法或法门，称名为佛法。”
“于是，佛对众生对外能触境的器官，进行了甄别后，将些器官，众生自己内身真实有的本体，称名为根或内六根。这些根是众生的本体名内身，而内身之外事物名外境。”
“这些根本一共有六种，分别是：众生的眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根（众生意识、想法、知见生起的根本）。简称：眼、耳、鼻、舌、身、意。这六根在我们身体的内部，也名内六根。内六根，是实际有的一个界，所以也名内六界。”
“由六根向外有外有六种触，而触及了六个体就是外六境。这六个体包括也就是眼根（眼睛）能看到色、耳根（耳朵）能听声、鼻根（鼻子）能察香、舌根（舌头、嘴等能吃能说的器官）能觉到味、身根（身体，一切根生成的基础）能触到能触的事物、意根（意识、想法、知见生成的地方）能识别、分辩其它根所触及的事物。”
“由六根向外触到的六种事物的本体，就是眼观色像触到色体、耳闻声音触到声体、鼻察香气触到香体、舌觉味道触味体、身触外体触到触体、意（意根生起想识别其它五根所触的事物，而令它五根去触）触到法识（对事物的分别）。六根所能触到的六种体，也就名境，也是实际有的体，称名为外六境。这外六境分别是，色体、声体、香体、味体、触体、法体。
六根能触到一个体是有范围的，就比如众生的眼睛能看到的并识别的外境，不是无限的。这个范围就名眼界，是眼根眼力所能达到的。外境事物进入到众生的内六根的界限共有六个，于众生的根名外六界。”
”内六根在外六界中触到外六境，并不是六根直接找到了外六境，是外六境中的事物进入了外六界，被内六根触到了。”
“外六境中的体，进入到外六界后，意根想知道外六界中的外六境是什么，使其它五根去触了这些外六境，使外六境入于了我们的内六界之中，众生的意根才能对外六境有所触。这些外六境进入到外六界的过程，就是外六入。”
“”外六境外六入进入外六界，内六根由意根想知道这些外六境中的体是什么，就形成了一个想法。由这个想法所使，内六根中的意根，使其它五根向外六界中的境去找、去识别，并试图知道这外六境是什么的过程，就是众生由内向外的攀缘。”
我说到这儿时，不知道她是否理解，又问了她。她回复我道：“非常惊叹，我从没有得到过这样的见解，您继续，我会认真思惟的。”
我喜欢她这样的态度，也喜欢她这样的说话方式。见她愿意听受，我又继续对她说道：“由外六入，内六根触到外六境，想知道了外六境中的色体、声体、香体、味体、触体、法体是什么，成就了一个念，这个念名攀缘心。”
“由攀缘心，众生由外六入触到外境，对外六境中所触到的体，进行识别、分辩，在意识中成就了一个对外六境识别的过程。这个过程中，六根由意根的攀缘心所使，通过内六根外六入攀缘到外六境后，我们对事物进行了识别、分辩。对事物进行了分别时，由于内六根攀缘到外六境时，众生的意根并不知道外六境中的体是什么，这时我们的意根是处于一个不明白的状态，就名众生的意根是无明的，也名众心的心无明。”
“意根通过外六入攀缘到外六境，对外六境识别后，众生无明的意根为了分别开外六境中的体，由一个想分别的念而成就了对外六境所触到的体进行了一个定义。这个定义，就成就了一个相。这个相的名字，就代表了外六境中的那些体的分别性。这些过程就是攀缘名色（这个色就是色蕴，包括了，眼触到色、耳听到声、鼻察到香，舌觉到味、身触到物）的过程。这个过程是外六境外六入后于内六界中成就的，是由外六种境入内六界成就的，就名境界。这些境界虽然体实际在外，却成识在我们的意根中，所以意根中对外六境中的体名色成相后，名内六识。”
“这些内六识是内在的六种境界，这些境界就是众生的意根使其它五根，经攀缘外境名色成就于意根中的六种相。”
“由内六根外六入触外六境，触到外境中的体，众生的意根形成了一种感受。这个感受，就是受蕴。由这个受蕴，众生想分别这个感受到的体是什么，成就了众生想知道这个体是什么的想法，这个想法就是想蕴。由想蕴所使，众生对所触到的体进行了一个识别、分辩的过程。这个识别分辨的过程就是行蕴。由行蕴众生对外境外六入时，六根所触到的体进行了一个分别，成就了一个认知，成就了对六种境界（相）中的体的一个识，这个成就的识就是识蕴。”
我说完这些后，又停止了下来，因为我想思考一下，下边应该说什么。
正在我思考的时候，她发来了信息：“很高兴能听到这些，我的确是惊叹的。你说得很细，我很愿意见闻你所说。对于法义，我一直是以这样的心态取受的。我觉得认真听受，才能成为后来我们能懂能有所悟得的果。”
我笑着回复了她：“是的，我们在修行的路上，若有人对我们说时，应当先学会认真的听。这样才能有后来的分别，才能再分别后的所得。不然固执己见，无智亦无得。”
她回复了我一个赞叹的表情……
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